Рюкзак с молитвой

Дорогие друзья, с Новым годом! Для большинства из нас Новый год, который мы празднуем 1 января, — это вроде бы семейный праздник, так традиционно мы о нём говорим, но по своей сути он очень личный. Мы возлагаем на него личные надежды, строим планы на будущее, и в центре этих планов чаще всего стоит наше собственное «я»: я хочу похудеть, я хочу добиться успеха, я хочу наконец-то выучить язык и тому подобное. Мы воспринимаем этот праздник как новый год своей собственной жизни, своей индивидуальности, и строим планы, по сути, в первую очередь для себя любимого, даже когда они связанны с кем-то. В этом есть своя правда, но и своя ловушка. Мы привыкаем к мысли, что наша жизнь — это сольный проект, где все успехи и провалы только на наших плечах. А если не получилось, значит, я недостаточно старался. Многим это может быть знакомо. Церковный Новый год, который мы отмечаем 14 сентября, предлагает нам радикально иной, освобождающий взгляд. Он напоминает нам о простой и великой вещи: мы не пооди

Друзья, сегодня в Церкви мы вспоминаем событие «Усекновения главы Иоанна Предтечи». Этот день, наполненный и скорбью, и духовной силой, традиционно становится днём особого размышления о трезвости. Но трезвость — это не только про отказ от алкоголя или наркотиков. Это гораздо глубже. Речь идёт о трезвении ума и сердца. О том, чтобы видеть мир и себя в нём ясно, без иллюзий и самообмана. История Иоанна Крестителя — это история человека, который был абсолютно трезв в этом смысле. Он видел правду и говорил её, не боясь даже царя, и эта правда стоила ему жизни. Его голос был голосом любви к Богу и к истине, а не голосом эгоизма или желания угодить своим страстям или амбициям. Часто проблема зависимости рассматривается лишь на социальном или медицинском уровне. Но в основе своей это проблема духовная. Алкоголизм, или любая иная зависимость, — это не просто вредная привычка. Это способ бегства от реальности, от боли, от ответственности, а главное — от призвания человека любить. Иногда говорят

Друзья, поздравляю всех с воскресным днём! Сегодня в храмах на Литургии мы слышали известный отрывок из Евангелия — притчу Христа о виноградарях (Мф. 21:33–42). И, конечно, в этой притче Христос говорит не о сельском хозяйстве и не только о злых работниках, а об очень важном факте: у Церкви есть границы, установленные Господом. «Ограда», «точило» и «башня» — это язык Бога про то, где заканчивается просто религиозное сообщество и начинается Церковь. Ведь в винограднике строится ограда не для красоты и не для того, чтобы кого-то унизить или просто показать свою власть над землей. Ограда нужна, чтобы внутри вообще могла родиться жизнь. Без неё виноградник превращается в пустырь: каждый ходит, где хочет, ягоды мнут ногами, и в конце концов никому и ничего не принадлежит — даже хозяину. Если говорить прямо, не всякая группа, называющая себя «церковью Христовой», ею является. Ветхий Завет рисует ограду, точило и башню; Новый Завет даёт этому плоть и кровь, засаживает виноградник множеством

Дорогие друзья, сегодня в храмах на Литургии звучал евангельский отрывок о богатом юноше, который подошел ко Христу с вопросом о вечной жизни (Мф. 19:16-26). Эта история говорит с нами о многом, но хотелось бы сегодня обратить ваше внимание на вопрос об опасности лести. Юноша обращается к Спасителю: «Благий Учителю!». Слова вроде бы правильные, но сердце его при этом молчит. Он видит в Иисусе лишь мудрого наставника, а не Бога, и своей напыщенной похвалой пытается расположить Его к себе, чтобы получить быстрый ответ. Это попытка не искреннего диалога, а некоего духовного торга. В этом и заключается трагедия лести для самого льстеца. Заискивая и преувеличивая достоинства другого, человек проявляет к нему глубочайшее неуважение. Лесть — это скрытая форма пренебрежения, когда в другом видят не личность, а инструмент для достижения цели. Как и этот юноша, мы часто думаем, что правильными, сладкими словами можно «подкупить» человека, заплатив ему похвалой за будущую выгоду. Это самообман, р

Друзья, ещё раз поздравляю вас с праздником Успения Пресвятой Богородицы. Мы продолжаем вспоминать это великое событие. В Церкви это время называется попразднство. И читая об Успении, как сохранилось это описание в Предании Церкви, хочется вот о чем подумать. Сегодня в нашей жизни мы физически почти никогда не остаёмся одни: даже если рядом никого нет, мы всё равно «на связи» — в интернете, чатах, бесконечных потоках общения. А тем более, когда мы живём в многолюдных городах, в семьях или монастырях. Но, несмотря на всё это, люди всё чаще чувствуют себя одинокими, оставленными. Конечно, отчасти это связано с тем, что часто так случается просто из-за равнодушия людей друг к другу. Но главная причина одиночества — более глубокая и личная, зависящая от нас самих. Она в том, что в центре нашей жизни может оказаться что угодно: работа, новости, увлечения, амбиции, социальные сети, политические взгляды, другой человек — пусть даже самый близкий. Это может быть погоня за «правдой» (сшибающая

Дорогие друзья, сегодня Церковь празднует великий Праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. В этот день мы прославляем Ее преставление ко Господу и восхождение в Небесную Славу. Но представьте тот момент в Гефсимании, когда апостолы, чудесно собранные со всех концов земли, стояли у одра Пречистой. Согласно богослужебным текстам, они созерцали это не с рыданиями отчаяния, а «с трепетом зряху» – с глубоким благоговением и священным трепетом. Некоторые были «ужасом одержими» – потрясены величием тайны: перед ними, Источник Жизни, лежит Та, Которая родила Победителя смерти. Лишь апостол Петр, как поется в стихире, обращался к Ней «со слезами», восклицая: «О Дево, вижду Тя ясно простерту просту, Живота всех, и удивляюся...» («Вижу Тебя явно простертой, Жизнь всех, и удивляюсь...»). Его слезы – это слезы изумления и благоговения перед непостижимым Промыслом Божиим, смешанные, возможно, с человеческой жалостью при виде безжизненного тела Той, Которая была для н

Друзья, сегодня в православных храмах звучал один из самых пронзительных евангельских отрывков — притча о царе и немилосердном должнике (Мф. 18:23-35). История, которая кажется древней притчей, на самом деле — точное зеркало нашей собственной внутренней жизни, нашего душевного состояния здесь и сейчас. Мы часто носим в себе обиды, как невыплаченные долги. Они отравляют наши тихие вечера, крадут наш покой ночью и заставляют прокручивать в голове одни и те же неприятные диалоги, обиды, варианты исходов, ущемленное честолюбие. Это и есть тот самый эмоциональный долг, который давит на сердце, словно камень. Мы задыхаемся под его тяжестью, даже не осознавая, что тюрьма, в которой мы застряли, построена собственными руками из кирпичиков непрощения, гордыни и боли, и дверь в камеру закрыта изнутри. Царь в этой притче прощает своему рабу долг в десять тысяч талантов — это невообразимая, астрономически огромная сумма, которую по нашим меркам можно смело оценить в десятки миллиардов рублей, если

Друзья, сегодня за богослужением в храмах читался отрывок из Второго послания апостола Павла к Коринфянам (4:1-6). Этот отрывок предлагает нам очень важный урок. Представьте себе врача, который, боясь расстроить пациента, скрывает от него правду о серьёзной, даже смертельной болезни, которую ещё можно вылечить. Он не решается напугать человека предстоящим тяжёлым лечением. Кажется, что такая «добрая» ложь подарит мимолётное спокойствие. Но на деле она приведёт к самым печальным последствиям: человек, не начав вовремя лечение, может погибнуть. Так и в духовной жизни мы призваны нести людям не утешительные полуправды, а исцеляющее, пусть порой требовательное и иногда горькое на первый взгляд, слово Евангелия. Но эта горечь потом оборачивается сладостью настоящей радости и свободы. Апостол Павел пишет: «Мы не повреждаем слова Божия… в явлении истины представляем себя совести всякого человека пред Богом». Это прямое указание: наша задача — проповедовать учение Христа неизменно, ничего не и

Друзья, предлагаю вам такое упражнение, очень простое правило: утром, сразу после пробуждения, уделите пять минут и скажите: «Господи, покажи, помоги вспомнить, кто сегодня особенно нуждается в моей молитве». Подумайте, кто бы это мог быть. Такой человек, о ком вы обычно не молитесь. Это не обязательно близкий человек — это может быть сосед, коллега, кассир, случайный знакомый, вчерашний таксист, даже не верующий или иноверец. Запомните и запишите имя в заметку, закрепите её так, чтобы попадалась на глаза. В течение дня, где бы вы ни были — в автобусе, за рулём, в очереди, на работе, за столом — коротко старайтесь вспоминать его перед Богом: «Господи, помилуй (имя), даруй ему(ей) спасение, благословение, прощение, исцеление». Важно, чтобы пытаться приложить сердце не просто к словам, а к самому этому человеку. Сразу может не получится, но нужно стараться, хотя бы, желать этого. Вечером поблагодарите: «Господи, благодарю Тебя, что дал сегодня возможность молиться об этом человеке и у

Друзья, сегодня за Божественной литургией в храмах звучали слова апостола Павла, которые словно луч света высвечивают скрытую опасность на нашем духовном пути: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). Эти слова – не просто красивое выражение, а жизненно важное предупреждение для каждого из нас. Представьте водителя, идеально знающего все правила дорожного движения, безупречно переключающего передачи, но… забывшего, куда он едет. Его путь превращается в бесцельное, пустое кружение. Так происходит и в нашей вере, в церковной жизни, в отношениях с людьми, в семье, в воспитании детей. Мы можем ревностно соблюдать посты, не пропускать службы, вычитывать молитвенные правила, следовать всем внешним предписаниям – и при этом внутри оставаться холодными, механическими, словно заводные игрушки благочестия. Главная проблема здесь – подмена цели: живое стремление к Богу и любовь к ближнему вытесняются самим