Смотри в себя

Рассмотрим семь самых распространённых церковных суеверий. 1. Нельзя подбирать найденный крестик. Этим самым ты возьмёшь на себя чужие проблемы и беды. Конечно же, это не так. Беды и проблемы каждого человека — это следствия его собственных поступков и действий. Наивно было бы полагать, что если потеряешь свой крестик, то, таким образом, избавишься от своих грехов. Однако, в реальности можно, действительно, унаследовать наказания за чужие грехи. Преподобный Марк Подвижник пишет об этом так: «Лишающий чего-либо ближнего своего, хотя и не желает, принимает на себя искушения лишаемого». То есть, если ты оболгал человека, то принимаешь на себя искушения оболганного человека. А если ты кого-то обидел, то соразмерно с нанесённой обидой принимаешь искушения обижаемого. 2. Если подать записку за упокой живого человека, то он умрёт. Тот, кто верит в подобное, просто не понимает, что такое Церковь, и то, как она устроена. Как будто через Таинства Церкви можно управлять или манипулировать людьми.

Почему нужно быть предельно внимательным к себе, своим поступкам, словам и даже мыслям, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Господь указал нам путь. Если ты следуешь ему, если пройдёшь до конца, даже если это будет очень трудно, почти как восхождение на гору, вот тогда преобразится твоя жизнь. Потому что преобразятся твои поступки — из плохих они превратятся в хорошие. Изменятся твои слова: вместо скверных слов будет одна сплошная молитва. Вместо дурных мыслей, которые постоянно крутятся в твоей голове, будут мысли светлые и радостные. В конце концов, преобразятся и твои чувства. Каждый человек, без исключения, совершает в жизни свой выбор. В первую очередь это касается направления жизни в целом. А вообще-то каждый день человек стоит перед выбором: отобрать или подарить, обидеться или простить, оставить себе получше или отдать другому... Каждый день у каждого из нас есть возможность упражняться в заповедях Божьих. Для чего это надо делать? Чтобы умягчит

Что нужно сделать, чтобы достичь свободы, рассказал богослов, профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов. Алексей Ильич Осипов, учёный-богослов: Быть свободным — это значит владеть собой. Что значит владеть собой? Это значит уметь поступать правильно. Правильно для христианина — это поступать по заповедям. И, прежде всего, не делать другому того, чего не желаешь себе. Сели за стол — не объедайся. Увидел у соседа новую машину — не завидуй. Сказал тебе человек дурное слово — продолжай относиться к нему так же хорошо, как раньше. Попробуй не взорваться, когда тебя оскорбили... Имеется в виду владение собой, с христианской точки зрения. К примеру, приверженцы философии стоицизма призывали владеть собой путём достижения бесчувствия. Христианство же говорит не об этом. Речь идёт не о бесчувствии или равнодушии, а о бесстрастии. То есть когда внешние оскорбления и неприятности не наносят раны моей душе. Меня не только это не ранит, но я ещё помолюсь о том человеке: «Господи,

Что нужно сделать, чтобы перестать раздражаться, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Как победить раздражение? Нужно терпеть. Вообще, чтобы исцелиться от греха, человеку приходится терпеть страшную муку. Если кто-то тебя раздражает, попробуй не раздражаться. Для начала, например, не подавать внешних признаков — не кричать в ответ, не смотреть с гневом, а говорить с человеком спокойно. И тогда станет понятно, как это мучительно. Намного проще наорать, наговорить гадостей, оскорбить... И сразу на душе становится легче. Почему? Потому что бес раздражения утешится и немного ослабит твоё напряжение. Он же ждёт, когда мы заведёмся и совершим грех. Напряжения становится меньше. А завтра начинается всё сначала: опять раздражаемся, опять согрешаем, опять становится легче. И так до бесконечности. И это будет продолжаться не только на протяжении всей нашей жизни, но и по окончании её. Потому что всё это мы потащим туда. И это раздражение тоже. И это будет вечная м

Сочетаются ли занятия экстремальными видами спорта с православным христианством? Допустимо ли подвергать себя неоправданному риску? Своими мнениями на этот счёт поделились священнослужители. Антоний Русакевич, иерей: Экстремальные виды спорта, в которых человек может травмироваться ли нанести травму другому, мы, конечно, приветствовать не можем. Человек искушает Бога тем, что своё «я», своё тщеславие и славолюбие ставит выше всего. И это уже можно отнести к богоборчеству. Более того, сейчас пошла мода на то, чтобы сделать экстремальное селфи, и молодежь идёт на это, и иногда это заканчивается трагически. Каковы цели этих людей? Что их заставляет идти на такой риск? Всё это не понятно. Николай Гулейко, иерей: Никто и ни от чего в этой жизни не застрахован, и любой вид спорта может привести к смерти: можно разбиться насмерть, прыгая с парашютом, а можно умереть от инфаркта во время футбольного матча. Считаю, что заниматься экстремальными видами спорта — это грех, если человек мучается от

Почему люди занимаются экстримом — прыжками с тарзанки или с парашютом, а также паркуром, скалолазанием, альпинизмом? Что они ищут? Чего им не хватает? Можно ли одновременно быть христианином и экстремалом? На все эти вопросы ответил православный психолог и писатель Александр Ткаченко. Александр Ткаченко: Психология объясняет такое поведение деструктивными родительскими предписаниями. Когда ребёнок в детстве получил от родителей послание «не живи». Иными словами, когда ребёнку дали понять, что без него всем было бы лучше. Это могло говориться не напрямую, а косвенно. К примеру, мама могла сказать сыну, что она стала бы известной пианисткой, если бы не забеременела и не ушла в декрет. К тому же он долго болел. И вот теперь мама работает обыкновенным учителем в музыкальной школе. Вроде бы вполне безобидная речь. Но ребёнок воспринимает это так: если бы он не родился, то маме было бы лучше. И начинает жить так, как будто бы его нет: подавляет свои эмоции, желания, чувства... Это своего ро

Почему все подвиги человек должен совершать втайне, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Никому не нужно рассказывать о своей духовной жизни. О том, как ты молишься, как ты постишься. Нужно скрывать свой подвиг. Дело в том, что жить по заповедям можно только ради Бога. Только перед Ним. Если человек открывает свою внутреннюю жизнь людям и показывает, как он совершает подвиги, то он получает свою награду здесь. То есть питает своё тщеславие. А если человек делает всё втайне, и никто этого не знает, это и есть проявление подлинной веры. Человек знает, что Бог видит. Такой человек не нуждается в подтверждении этого со стороны людей. Ему не нужна похвала. И этот подвиг — есть настоящая сила и настоящее сокровище. Потому что человек ничего не делает, чтобы устроиться здесь, на земле. А, наоборот, всё делает для того, чтобы достичь Царствия Небесного. Почему Серафим Саровский сказал: «Стяжи мирный дух, и вокруг тебя тысячи спасутся»? Потому что тот, кто имеет

Почему после исповеди мы вновь согрешаем теми же грехами, в которых покаялись? На этот вопрос ответил протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Почему мы повторяем исповеданные грехи? Отчасти это происходит по нашей же вине. Дело в том, что для многих людей исповедь является формальностью, которую нужно пройти, чтобы потом приступить к Причастию. В действительности, Исповедь — это отдельное таинство, одно из семи таинств Православной Церкви, в которых человек получает благодать Божию. Некоторые люди после исповеди не только не очищаются а, наоборот, ещё больше согрешают. Именно потому что относятся к ней, как к формальной процедуре. А ведь в этом таинстве даётся благодать, которая исцеляет от греха. В этом таинстве мы просим у Бога прощения, просим помощи в изменении жизни. И вот человек попросил прощения за какой-то грех, а на следующий день снова очутился в этой луже. Почему? Потому что тот грех, в котором он каялся накануне, не прощён. Человек не получил благодать Б

Вчера альпинистку Наталью Ноговицыну, которая с переломом ноги провела на пике Победы одиннадцать дней, сочли погибшей. Почему люди занимаются экстремальными видами спорта, и не противоречит ли это христианству? На эту тему размышлял игумен Нектарий (Морозов). Нектарий Морозов, игумен: Современные люди перегружены не только информацией, но и развлечениями. Со временем всё приедается, хочется чего-то нового, чтобы это затронуло чувства. И именно поэтому в числе таких волнующих развлечений оказываются рискованные мероприятия и экстремальные занятия. Вторая причина, почему люди идут на рискованные действия, заключается в том, что человека, условно говоря, берут «на слабо». Например, у нас в Саратове люди с 30-40-метровой высоты прыгают в Волгу. Часто это делается под воздействием алкоголя или наркотических веществ, а подчас просто за компанию. Иногда можно услышать такое объяснения подобным вещам: молодой человек хочет почувствовать себя мужчиной. Вообще-то, чтобы почувствовать себя мужчи

При каких условиях человеку помогут чудотворные иконы и мощи святых, рассказал православный богослов, профессор Алексей Ильич Осипов. Алексей Ильич Осипов, учёный-богослов: Мы верим, что Бог попускает нам трудности и болезни. Но мы не хотим верить, что все эти скорби и трудности являются только внешним выражением милости Бога к нам. Беда состоит в том, что мы ищем исцеление от болезней и скорбей. Но совершенно не уделяем внимания исцелению от всех тех гадостей, которыми наполнена наша душа. Мы ищем хорошие плоды, а никак не хотим позаботиться о корнях. Вместо того чтобы искренне каяться в своих грехах перед священником и перед Богом, вместо того, чтобы пересмотреть свою жизнь и изменить её, мы начинаем ездить по всем мощам, по всем чудотворным иконам... А сам какой я был, таким я и остался. Это поразительное безумие. Никакой святой, никакая икона, никакие мощи не помогут тому человеку, который не кается в своих грехах, не изменяет свою жизнь. К примеру, возьмём такую болезнь как аллерг