Николай Бабкин | священник, клинический психолог

Однажды на Афоне произошёл со мной занятный случай. В чудесный летний вечер в монастырском дворе царила тишина, воздух был наполнен лёгким ароматом сосен. Мы с паломниками сидели в стороне и отдыхали после долгого пути в обитель. Рядом с нами вытянулась на камне кошка, лениво зевая, прикрывала глаза. Я протянул руку, чтобы погладить, и в тот же миг раздался окрик: - Не прикасайся! Через кошку передается блудный грех! Не знаю, откуда он так внезапно появился, и почему только кошки повинны в блуде (а чем лучше коты?) Тогда я не успел подумать про льва преподобного Герасима и о други зверях у отцов в пустынях. Не успел даже припомнить нашего преподобного Серафима Саровского с мишкой, да и осмыслить идею передачи греха через животное и других живых существ. Пришлось дожидаться, пока этот монах уйдет. К слову, он не был насельником монастыря, просто жил на Афоне (насколько легально - хороший вопрос). Не все монахи на Афоне являются насельниками монастырей, есть и нелегальные келии. Афониты

После Причастия остерегайтесь ножей, котов и длинных ногтей жены. Нельзя давить прыщи, сморкаться, плакать, потеть и посещать уборную. Продолжаю мысль автора сего комментария☝️ Подобного рода комментарии периодически появляются под моими постами о благочестивых правилах поведения, но я впервые встречаю идею божественного «переливания крови». Когда мозги отключены, остаётся только магическое мышление. Большее беспокойство у меня вызывает невротическое желание сохранить в себе чистоту после Причащения. Человек ощущает себя очищенным и хочет сохранить эту мысль о себе. Приятно думать, что после нескольких канонов, краткого поста и Евхаристии ты стал лучше. Возникает сильное желание не грешить даже мыслями, чтобы подольше оставаться в святости прелести. Невроз подпитыватеся страхом быть отвергнутым, недостойным, нелюбимым. Чтобы справиться с этой тревогой, психика строит особый образ себя - «идеальное Я». Один верующий выразил эту мысль, когда после Причащения сказал мне: "Ну, теперь можно

Я могу сколько угодно поднимать здесь вопросы о крови как рудименте в православном богословии, но всегда звучат одни и те же оправдания. Их несколько: крови нельзя находиться в храме, т.к. там Кровь Христова; можно ходить в храм после родов и во время месячных благодаря появлению средств гигиены. Это чушь, хотя звучит благочестиво. Только звучит.  «Душа тела в крови» (Лев 17:11). Святость крови для древних людей была в том, что в ней заключена жизнь: кровь=жизнь. Пролитая кровь напоминала о смерти: когда на охоте животное погибало, из раны текла кровь. И поэтому любое кровотечение (например, менструация) в рамках культа классифицировалось как нечистота. Прокладки и тампоны тут вообще роли не играют. Ветхозаветный закон о «нечистоте» (Лев 15) родился не из-за бытовой гигиены. Напрасно думаете, что женщины прошлого не следили за гигиеной. Тут все дело в крови, а не в ее случайном попадании на пол храма. Все, что было связано с истечением крови помещалось в категорию ритуальной нечистоты

Свинину есть можно, а с месячными в храм - табу. Одни правила мы соблюдаем, а остальные выкидываем. Женщина считается нечистой по правилам Церкви, ей запрещено причащаться и даже ступать на порог храма. Маму могут выставить за дверь даже на крестинах её ребёнка, потому что она нечистая. Начну с истории. Однажды я проводил крестины и вдруг обнаружил исчезновение мамы малыша. Оказалось, женщине не прочли молитву 40 дня, и кто-то сказал ей подождать на улице. Я собирался прочесть эту молитву перед Крещением, как это обычно и делают, но меня опередили народные «богословы». Они просто выставили «нечистую» мать за дверь храма. Таковы правила Церкви? Отнюдь. Например, Апостольские постановления 2 века осуждают эти иудейские представления, а правила святых Тимофея и Дионисия Александрийских, напротив, предписывают соблюдать ветхозаветные законы о нечистоте. Однако, не каноны управляют Церковью, а Церковь - канонами. Ссылки на каноны тут вообще не работают, как видите, в этом вопросе они про

Плачьте перед Богом - перед людьми не плачьте. Перед людьми умойте лицо и будьте твёрдыми, веселыми и сильными. Нельзя хандрить! У нас всё есть. У нас есть больше, чем мы заслуживаем. У нас есть больше, чем мы того достойны. Благодарите Бога, ничего у Него не просите. <…> Что хандрить?! Эй, вы, люди, возьмитесь за ум, перестаньте унывать, тосковать, печалиться! Пусть печалятся, тоскуют и унывают безбожники. Пусть они разгоняют свою тоску сатанинскими удовольствиями. Пусть «ширяются», «двигаются» и нюхают, потому что у них больше радости нет. Перевожу: Не смей хандрить! Притворяйся! Обманывай себя и других! Ничего не чувствуешь? Да и ладно, мучайся всю жизнь, на том свете получишь награду за свои страдания. Не умеешь радоваться? Ты духовный человек! Радоваться умеют только безбожники. А ты тихо страдай про себя и благодари Бога за то, как тебе плохо. Наслаждайся своей грандиозностью через осознание ничтожества. О, как ты велик своей никчемностью!  «Плачьте только перед Богом, перед

«Танец, конечно, провокационный, но если они попросят прощения, думаю, мы могли бы ходатайствовать об их восстановлении в вузе. Думаю, что девушки просто совершили ошибку, которую надо исправить», - зампред по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. Девушек уже отчислили из ВУЗа и стоит вопрос о возбуждении уголовного дела. Чтобы понять, что чувствуют верующие, представьте эротический танец этих девушек на могиле ваших близких. Для тебя это место памяти и скорби, а для них - площадка для эпатажа. Святыня не должна превращаться в декорацию ради охватов в социальных сетях. Каждое поколение ищет свой язык, иногда через вызов. Демонстрация свободы чаще связана с самовыражением, чем с ненавистью. Поэтому важно различать: это умышленное оскорбление чувств или глупая попытка привлечь внимание? Одни требуют уголовного преследования, другие называют это всего лишь арт-перформансом. Не разделяю желания сломать жизнь человеку из-за одной безрассудной выходки. Я не оправдываю и

14 августа начался двухнедельный Успенский пост. Его соблюдают не только православные, которые ходят в храм. Сегодня многие постятся «для здоровья», чтобы очистить свой организм, а другие просто потому, что «так правильно» или чтобы соблюсти традицию. Настоятель Петропавловской церкви в селе Обуховка священник Николай Бабкин рассказывает о том, зачем человеку пост и можно ли обойтись без него и быть верующим. Многие считают, что вера и религия не связаны между собой. Часто можно услышать, что можно верить в душе и не ходить в храм, не соблюдать посты и быть православным. Библия учит иначе: дьявол изгоняется только молитвой и постом (Мф.17:21). Одной веры недостаточно, чтобы изменить свои привычки и пристрастия, для этого потребуется нечто большее, чем просто уверенность в существовании Бога – духовная работа над собой.  Святитель Феофан очень точно обозначил пост как всестороннюю защиту от зла, а молитву – всестороннее оружие. Вместе – и пост, и молитва - помогают изменить привычный о

Популярные психологи частенько винят в изменах гормоны. Оказывается, человек не умнее рыбы, плывущей на нерест: мол, он не виноват изменах, это ему окситоцина не хватило, а с дофамином перебор. Дофамин тянет к новизне, а окситоцин укрепляет связь с любовницей (или с любовником). Тебе не хватило окситоцина - и привет, интрижка. Это чушь. Это не гормоны совокупляются, а ты. Мы не рыбы с инстинктом нереста. У нас есть развитая префронтальная кора, проще говоря, здравый смысл. Еще есть миндалевидное тело (амигдала), отвечающая за эмоции, страх, возбуждение, тревогу. Амигдала даёт импульс, разгоняется кортизол, а потом ты либо берёшь это под контроль, либо сочиняешь себе оправдания. Просто очень хочется их найти. Хочется не останавливаться Префронтальная кора тут должна рационально проанализировать ситуацию. В идеале как-то так:  «Меня тянет к человеку. Я женат. Это неправильно».  Но если у тебя слабый контроль импульсов, либо ты давно в подавляешь свои чувства или привык решать все через

За фасадом риторики о традиционных ценностях скрывается жестокая правда: женщина - вечный ответчик за мужские неудачи. Когда мужчина не справляется с ролью мужа, отца, партнера, виновата оказывается она — недостаточно покорная, слишком эмоциональная, излишне самостоятельная. Это классический механизм проекции, когда собственные страхи и комплексы вымещаются на удобном объекте. Мужчины обвиняют женщин в разводах, делают виновницами семейно-бытового насилия. И даже в приставаниях на улицах оправдывают мужчин из-за женской привлекательности и открытой одежды. Мужской шовинизм и сексизм, естественно, тут не причем, это женщины разрушают семьи, провоцируют себя побить и изнасиловать! Мальчик, воспитанный в убеждении, что мужчина должен держать в страхе весь дом, вырастает в мужчину с хрупкой, уязвимой маскулинностью. Эти неповзрослевшие «мальчики » с уязвлённой маскулинностью боятся женщин, потому что те не поддаются их контролю. Они говорят, у женщин очень тонкая душевная организация и сли