ТАРТАРИЯ - сокрытая историей АРДА

Почетное революционное оружие: царская награда для красных командиров 8 апреля 1920 года в Советской России появилась новая награда для лучших красных командиров В первые годы советской власти вариантов наград для граждан первого в мире государства рабочих и крестьян было немного: учрежденный 16 сентября 1918 года орден Красного Знамени РСФСР. Но бесконечно награждать одним и тем же орденом было затруднительно, к тому же это снижало авторитет награды. И тогда появилась еще одна награда – почетное революционное оружие. Декрет о нем был утвержден 8 апреля 1920 года, и это был первый яркий пример того, что РСФСР, а за ним и СССР начали возвращаться к царской системе поощрений и награждений. «Жалуются боевым оружием…» Очень любопытно, что декрет от 8 апреля 1920 года не ввел, а фактически закрепил практику награждения оружием наиболее выдающихся советских военачальников, которая сложилась к тому времени. Первыми обладателями шашек с золотыми эфесами и накладным изображением ордена Боевого Красного Знамени на оголовье ножен стали Сергей Каменев и Василий Шорин. И произошло награждение еще 8 августа 1919 года! Командующий 1-й Конной армии Семен Буденный (в центре) в почетным революционным оружием в руках. Источник: https://forum.ww2.ru Бывший полковник императорской армии, выпускник Академии Генерального штаба Сергей Каменев вступил в Красную армию в апреле 1918 года и очень быстро начал продвигаться по службе. Уже в сентябре его назначили командующим Восточным фронтом — важнейшим участком, успехи на котором во многом определили судьбу Советской России. Именно за то, что Восточный фронт сумел не просто удержать продвижение белой армии на запад, а и опрокинуть наступающих, уже к августу 1919 года перевалив Урал и начав наступление в Сибири, Сергею Каменеву и была вручена наградная шашка с изображенным на ножнах ордена Боевого Красного Знамени. Такую же награду получил еще один бывший полковник русской императорской армии — Василий Шорин. Он воевал под командованием Сергея Каменева, попав на Восточный фронт сразу после того, как в сентябре 1918 года вступил в Красную армию. Военспецу Шорину сразу доверили командовать 2-й армией Восточного фронта, и это доверие бывший полковник полностью оправдал, сумев в короткое время не только реорганизовать армию, существенно повысив ее боевую эффективность, но и проведя несколько успешных операций, в том числе против войск адмирала Александра Колчака. Это и стало поводом для награждения почетным оружием. Почетное революционное огнестрельное оружие, врученное Семену Буденному 5 января 1921 года. Источник: https://gigabaza.ru Награждение красных командиров почетным оружием стало серьезным прецедентом. Во-первых, в республике фактически появился новый вид награды, пусть и не утвержденной пока официально, но оттого не менее высокой. Лучше всех это понимали именно бывшие царские офицеры, помнившие, как еще совсем недавно таким же оружием, но с другой символикой, награждались лучшие из лучших в императорской армии. Во-вторых, хотя это никогда и не признавалось официально, именно наградное оружие стало первым свидетельством обращения к системе наград дореволюционной России. Вольно или невольно ВЦИК РСФСР подтвердил это всего одним словом, фигурировавшим в постановлении от 8 августа 1919 года. Текст его гласил, что товарищи Каменев и Шорин «за боевые отличия на Восточном фронте жалуются боевым оружием со знаком ордена Красного Знамени». А «жаловали» орденами и наградным оружием в России еще с XVII века… Нарком обороны СССР Климент Ворошилов с почетным революционным оружием на поясе. Источник: https://forum.ww2.ru Прошло всего три месяца, и 20 ноября 1919 года такую же шашку с накладным изображением ордена Боевого Красного Знамени на оголовье ножен получил в награду командир 1-й Конной армии Семен Буденный. На этот раз его никто же «жаловал» — командарма награждали. Как говорилось в тексте постановления, «принимая во внимание громадные заслуги, оказанные Республике и Революции товарищем Семеном Михайловичем Буденным <…> Президиум Исполнительного комитета постановил наградить героя товарища С. М. Буденного «Золотым боевым оружием» с орденом Красного Знамени на нем (шашкой)». Ирония судьбы: бывшим полковникам вручали просто боевое оружие со знаком ордена, а бывшему вахмистру — золотое! Такое же вскоре получил еще один военспец, бывший подпоручик царской армии Михаил Тухачевский. 17 декабря 1919 года ему вручили такую награду за командование 5-й армией Восточного фронта: как говорилось в постановлении, «за личную храбрость, широкую инициативу, энергию, распорядительность и знание дела, проявленные им при победоносном шествии доблестной Красной Армии на восток, завершившемся взятием города Омска». Эфес и оголовье ножен почетного революционного оружия, врученного члену Реввоенсовета 1-й Конной армии Клименту Ворошилову. Источник: https://forum-antikvariat.ru «Как награда исключительная…» К весне 1920 года Реввоенсовет оценил все преимущества, которые дает возможность награждать крупных военачальников почетным оружием, и обратилось во Всероссийский ЦИК с инициативой узаконить такую практику. Одновременно была разработана система таких наград, а также оговорено, кто именно и как именно может представлять к ней наиболее достойных красных командиров. Вот как звучал текст декрета, подготовленного Реввоенсоветом и утвержденного ВЦИК: Почетное революционное оружие последнего кавалера этой награды — командира 18-го стрелкового корпуса Степана Вострецова. Хорошо видно, что изображение ордена Боевого Красного знамени меньше оригинала. Источник: https://gigabaza.ru «8 апреля. Декрет ВЦИК о награждении лиц высшего командного состава Красной Армии почетным революционным оружием. 1. Почетное революционное оружие, как награда исключительная, присуждается за особые боевые отличия, оказанные высшими начальствующими лицами в действующей армии. 2. Почетным революционным оружием является шашка (кортик) с вызолоченным эфесом, с наложенным на эфес знаком ордена Красного Знамени. 3. Право присуждения почетного революционного оружия принадлежит только Всероссийскому Центральному Исполнительному Комитету и Революционному военному совету Республики, которые и осуществляют это право или по собственному почину, или по представлению революционных военных советов фронтов и армий. 4. Представление к указанной награде осуществляется в порядке приказа Революционного военного совета Республики 1919 г. № 511. Председатель Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета М. Калинин. Секретарь Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета А. Енукидзе». Приказ Реввоенсовета от 15 марта 1919 года, на который ссылается декрет, называется «Правила о порядке представления к награждению орденом Красного Знамени. В нем говорится, в частности, что представлению к награждению «должно предшествовать подробное обследование подвига, за который испрашивается награждение», и что «командующие армиями фронтов награждаются непосредственно Революционным Военным Советом Республики по ходатайству Главнокомандующего всеми вооруженными силами Республики», поскольку почетным революционным оружием могли награждаться только высшие начальствующие лица, то есть командармы и те, кто выше их. Пистолет «Маузер» К96, врученный в качестве почетного огнестрельного оружия главкому вооруженных сил Сергею Каменеву. Источник: https://forum.ww2.ru За Крым и Польшу Декрет приурочили к очередному вручению теперь уже официальной награды. 8 апреля 1920 года шашку с позолоченным эфесом и изображением ордена Красного Знамени получил бывший подпоручик Иероним Уборевич: за умелое и успешное командование 9-й армией Кавказского фронта «при разгроме войск Деникина и освобождение Северного Кавказа». А 22 апреля Реввоенсовет республики легитимировал прежние награждения почетным оружием, издав приказ об объявлении постановления ВЦИК, которым Сергей Каменев и Василий Шорин награждались оружием с изображением ордена Красного Знамени. Таким образом почетное революционное оружие окончательно встроилось в новую советскую наградную систему. 25 ноября 1920 года почетного революционного оружия были удостоены сразу пятеро красных командиров: командующий Южным фронтом Михаил Фрунзе, член Реввоенсовета 1-й Конной армии Климент Ворошилов, командир 2-й Конной армии Филипп Миронов, командующий 6-й армией Южного фронта Август Корк и командир 3-го кавалерийского корпуса Южного фронта Николай Каширин. Всем пятерым награду вручили за разгром армии барона Петра Врангеля в Крыму. А 28 ноября такое же почетное революционное оружие получил командир 4-й кавалерийской дивизии 1-й Конной армии Семен Тимошенко за то, что во время Польской компании «своей исключительной храбростью и героизмом вел вверенные ему части, несмотря на тяжелые условия борьбы, к победе над противником». Сергей Каменев в бытность главнокомандующим вооруженными силами Советской России. Источник: http://obozrenie-chita.ru Награждение 25 ноября 1920 года создало еще один прецедент, который, правда, так и остался только прецедентом. Бывший войсковой старшина (это казачье звание соответствовало подполковнику в армии) Филипп Миронов стал обладателем сразу трех (!) образцов наградного оружия. Первым был полученный в 1905 году за подвиги в Русско-японской войне так называемый орден Святой Анны IV степени «За храбрость», который прикреплялся к рукояти почетного оружия (отчего оружие называли «Аннинским»), а вторым — полученное уже в 1916 году золотое Георгиевское оружие, приравненное к Ордену Святого Георгия. Почетное оружие высшей степени Массовое награждение в ноябре 1920 года осталось единственным в своем роде. В следующем году почетное революционное оружие в знак признания их заслуг в годы Гражданской войны и за участие в ликвидации Кронштадтского мятежа получили восемь красных командиров, в 1922 году — еще один. Но, прежде чем почетное революционное оружие окончательно перестали вручать отличившимся красным командирам, его номенклатуру успели расширить. И сделано это было по единственной причине: чтобы не вручать особо отличившимся советским военачальникам еще одну шашку с изображением ордена Красного Знамени. Вместо него решено было награждать таких людей почетным огнестрельным оружием — фактически высшей степенью этой награды. Легендарный комбриг Григорий Котовский с почетным революционным оружием, полученным 20 сентября 1921 года за ликвидацию Антоновского восстания. Источник: https://forum-antikvariat.ru Первыми и единственными обладателями такой награды 5 января 1921 года стали Семен Буденный и Сергей Каменев, оба — за огромную роль, которую они сыграли в ходе Гражданской войны. Они получили очень символическое почетное огнестрельное оружие: пистолеты «Маузер» С-96. В рукояти пистолетов были врезаны изображения ордена Красного Знамени, на правой стороне размещались таблички с именными надписями «Главкому Воорси (Вооруженных сил. — Прим. авт.) Сергею Каменеву» и «Семену Михайловичу Буденному, 1921» и еще две таблички с надписями «РСФСР» и «От ВЦИК». Интересно, что, как и с почетным революционным холодным оружием, вручение наградных маузеров надолго опередило законодательное обоснование. Только 12 декабря 1924 года президиум ЦИК принял постановление «О награждении лиц высшего комсостава РККА и Флота Почетным революционным оружием». Оно отменяло декрет от 8 апреля 1920 года и устанавливало новые виды почетного революционного оружия: «шашку (кортик) с вызолоченным эфесом, с наложенным на эфес знаком ордена «Красного Знамени» и «револьвер, на рукояти которого прикрепляется орден Красного Знамени и серебряная накладка с надписью: «Честному воину Рабоче-Крестьянской Красной Армии (или Флота) от Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР 19... года». На последний пункт стоит обратить внимание: маузеры Буденного и Каменева никак не попадали под определение «револьверов». Филипп Миронов с первым наградным «Аннинским» оружием, полученным за подвиги во время русско-японской войны, 1905 год. Источник: https://gigabaza.ru В соответствии с этим постановлением Почетным революционным оружием был награжден всего один человек, который и стал последним, 21-м кавалером этой высокой награды. 23 апреля 1930 года командиру 18-го стрелкового корпуса Степану Вострецову за успешное командование Забайкальской группой войск во время конфликта на КВЖД вручили наградную шашку, сделанную с соблюдением всех новых требований к такому оружию. И больше ни шашки с орденом Красного Знамени, ни маузеры или револьверы «честным воинам» не вручались. По одной из версий, причиной тому стало введение в 1934 году высшей награды СССР — звания Героя Советского Союза. Почетное революционное оружие командующего Южным фронтом Михаила Фрунзе, 1920 год. Источник: https://forum.ww2.ru Только в 1968 году в честь 50-летия Советской Армии в СССР вновь выпустили почетное оружие: золотое, с изображением герба Советского Союза и именными надписями. Его вручили 26 маршалам и генералам, наиболее прославившимся в годы Великой Отечественной войны, в том числе Георгию Жукову, Ивану Коневу, Константину Рокоссовскому, Василию Чуйкову и Василию Соколовскому. #ПочётНаградаКомандирам

. НАРОДЫ КРЫМА КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: НАВЯЗЫВАНИЕ В ТАРТАРИИ ЧУЖДЫХ НРАВОВ РУСКОМУ НАРОДУ, СЛАВЯНСКИХ РОДОВ РУС-АРИЙ, МИРОВЫМИ АВРААМИЧЕСКИМИ РЕЛИГИЯМИ (ИУДАИЗМ, ХРИСТИАНСТВО, ИСЛАМ) МУДРЕЦОВ 12 КОЛЕН ИЗРАИЛЕВА. НАРОДЫ КРЫМА "Приходил царь Крымской Девлет-Кирей и с сыном своим, а с ним все Крымцы и Турского многие люди и янычане, и войско с ним было велико". ⚔В конце 40-х годов XVI века Москва, обозлясь на крымских татар, начала готовиться к походу, чтобы отбросить недругов от своих пределов. Потом легче покорить Казанское ханство, ведь татары уже не смогут помочь Казани. В Крыму было решено сорвать поход московских войск, ударив по южным окраинам Московского государства. И в случае успеха захватить Москву, пока основные силы государства идут на Казань. Московские воеводы предвидели возможность нападения Крымского хана. Поэтому когда под Тулой появился татарский отряд в 7 тысяч, по распоряжению Ивана Грозного к городу сразу же были направлено большое войско. Вскоре к Туле подошёл сам Крымский хан со всеми силами: "наряд с ними многой и многие янычаре Турского", которые грабили по пути беззащитные деревни. 🗞Это известие пришло к царю Ивану, когда он сидел за столом. Царь "на мало помешкав и не соверша стола", направился в церковь, а воеводам приказал строить войска для похода на Тулу. После окончания службы в церкви, царь со всем войском выступил к городу. В это время туляки героически оборонялись. Хотя в городе было мало служилых людей, "но помощию всесилнаго Бога огнь в городе угасиша". 👫Женщины вместе с малыми детьми помогавшие воинам оборонять город, "яко мужи охрабришася", сумели не только не пропустить врагов в пробитые ворота, но и закрыть пролом завалом из камней и бруса". Утром следующего дня татары и янычары вновь пошли на штурм. В это время горожане увидели со стен города пыль, подымавшуюся по дороге к Туле. Это подходили русские войска, спешившие на помощь. Девлет Гирей не пожелал дожидаться подхода царского войска и бежал из-под Тулы, "телеги пометал и велблуды многие порезал, а иные многие живые пометал". Бежал хан уводя главные силы своей орды на юг, так и не сумев ни взять, ни разрушить город. 🛎Колокольным звоном встретила Тула вступление в город Ивана Грозного с войском. Он долго молился перед образом Николы Тульского, а затем пожелал взять икону с собой на Казань. Но созновая, что Никола Тульский защитил град сей, Иван Васильевич взял с собой на Казань искусно сделанную копию иконы. Таким образом, героическая оборона Тулы в 1552 году защитила пределы Московского государства от страшного разгрома Крымских татар. ✉️Позднее между крымским ханом и Иваном Грозным завязалась регулярная переписка. Девлет Гирей слал русскому царю свои заверения в дружбе, и требовал ещё больших поминок, угрожая новым нападением в случае отказа. 📃В ответ Иван Васильевич написал, что дружбы он ни с кем не покупает и отправил в Крым извещение о завоевании Астраханского ханства. А чтобы дружба с Девлетом Гиреем была ещё "крепче", Иван Грозный начал укреплять слабые места в обороне тульских и рязанских земель. 📚Источники: "Биографии известных людей", " Крымский поход на Тулу (1552)", "Военное обозрение". 📷Фото из Яндекса. ✍️Морячок Крым

. ТАРТАРИЯ, ТОЛЬКО ФАКТЫ КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ РУСКОГО НАРОДА, СЛАВЯНСКИХ РОДОВ РУС-АРИЙ

САТАНИНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ ПЕТРОМ ПЕРВЫМ В РУСИ - РОССИИ "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: НРАВЫ САТАНИНСКИХ ПАРАЗИТОВ САТАНИНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ ПЕТРОМ ПЕРВЫМ В РУСИ - РОССИИ Самый эффективный способ управления нами — подмена руководителя. Я никогда не думал, что мне придётся писать на эту тему, поэтому не старался специально запомнить все источники информации, с которыми пришлось столкнуться, как собирателю редких книг. Увлечение редкими книгами, как показала моя практика, далеко небезопасное занятие, мою библиотеку четыре раза грабили. После четвёртого раза я уже больше не хранил у себя книги, а старался лучше запомнить то, что удалось прочитать. Встречаясь с людьми, старой православной веры, у которых можно было что-нибудь узнать, проникая в спецхраны под различными предлогами, я получал всё новые доказательства совершённого в России сатанинского переворота. Позволю изложить здесь суть без особых ссылок на источники, потому что назвать книги — значит, подписать им приговор на исчезновение. Укажу лишь одного автора Д.С. Мережковского. В своей работе «Антихрист» он отметил полное изменение внешности, характера и психики у царя Петра I после его возвращения из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулся через два года. Русское посольство, сопровождавшее царя, состояло из 20 человек, и возглавлял его А.Д. Меньшиков. После возвращения в Россию это посольство состояло из одних голландцев (включая небезызвестного Лефорта), единственным из старого состава остался лишь Меньшиков. Это «посольство» привезло совершенно другого царя, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену: Это понудило царицу Софью, сестру настоящего царя Петра I, поднять стрельцов против самозванца. Как известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, Софью повесили на Спасских воротах Кремля, жену Петра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою с Голландии. «Своего» брата Ивана V и «своих» маленьких детей Александра, Наталью и Лаврентия Лжепётр умертвил сразу, хотя официальная история об этом рассказывает нам совсем по-другому. А самого младшего сына Алексея казнил, как только тот попытался освободить своего настоящего отца из Бастилии. Пётр-самозванец проделал такие преобразования с Россией, что нам до сих пор аукается. Он стал действовать как обычный завоеватель: — разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, разврат и пьянство и усиленно его здесь насаждали; — передал крестьян в собственность дворянам, чем превратил их в рабов (для отбеливания образа самозванца это «мероприятие» сваливается на Ивана IV); — разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей; — разгромил духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм; — ввёл курение, употребление алкоголя и кофе; — уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года; — повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь. Призвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю; — под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трёхсот лет; — запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России; — отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Это привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта. В результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции; — заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил крестьян в сословие. Хотя «крестьянин» — это титул, выше короля, о чём есть не одно свидетельство; — уничтожил русскую письменность, состоявшую из 151 знака, и ввёл 43 знака письменности Кирилла и Мефодия; — разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способностями и волшебным оружием, и на европейский манер ввёл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую, а затем в немецкую форму, хотя русская военная форма была сама оружием. В народе новые полки получили название «потешные». Но главное его преступление — уничтожение русского образования (образ + ваяние), суть которого состояла в создании у человека трёх тонких тел, которые он не получает от рождения, и если их не сформировать, то у сознания не возникнет связи с сознаниями прошлых жизней. Если в русских учебных заведениях из человека делали универсала, который мог, начиная от лаптей и, кончая космическим кораблём, сделать всё сам, то Пётр ввёл специализацию, которая сделала его зависимым от других. До Петра-самозванца в России не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан. Это было сделано для отшибания памяти прошлой жизни. В период Петра продолжилось преследование родившихся младенцев, помнящих свои прошлые жизни и умеющих говорить. Преследование их началось ещё с Иоанна IV. Массовое уничтожение младенцев, обладавших памятью прошлой жизни, наложило проклятие на все воплощения подобных детей. Не случайно сегодня, когда рождается разговаривающий ребёнок, он живёт не более двух часов. (но редко всё же бывают и исключения) После всех этих деяний у самих захватчиков язык долго не поворачивался называть Петра великим. И только в XIX веке, когда уже позабылись Петровские Ужасы, возникла версия о Петре-новаторе, который так много сделал полезного для России, даже привёз из Европы картофель и помидоры, якобы завезённые туда из Америки. Паслёновые (картофель, помидоры), были широко представлены в Европе и до Петра. Их эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждается большим видовым разнообразием, для чего потребовалась не одна тысяча лет. Наоборот, известно, что именно во времена Петра была развёрнута кампания против колдовства, другими словами культуры питания (сегодня слово «колдовство» употребляют в резко отрицательном значении). До Петра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов ягод, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пряностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 — русским богам. После Петра остались единицы священных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам. В Европе это было сделано ещё раньше. Особенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были связаны с перевоплощением человека. Единственное, что сделал Пётр-самозванец, разрешил возделывать картофель (картофель, как и табак(!) относится к семейству пасленовых. Ботва, глазки и зелёный картофель ядовиты. Зеленый картофель содержит очень сильные яды, соланины, особенно опасные для здоровья детей.), батат и земляную грушу, которые сегодня слабо употребляются в пищу. Уничтожение священных растений, употреблявшихся в определённое время, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «всякому овощу своё время»). Более того, смешение питания вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухания источают зловоние. Почти исчезли растения-адоптогены, остались только слабодействующие: «корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень. Они способствовали адаптации человека к сложным условиям и сохраняли человеку молодость и здоровье. Совершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречался ещё в горах Тибета «Виток священный», да и тот сегодня исчез. Кампания по обеднению нашего питания продолжается и в настоящее время, почти исчезли из употребления калега и сорго, запрещено выращивать мак. От многих священных даров остались лишь названия, которые выдают нам сегодня за синонимы известных фруктов. Например: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаются за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь — исчезнувшие дары, которые выдаются за айву. Кукиш и дуля ещё в XIX веке обозначали грушу, хотя это были совсем другие дары, сегодня этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара). Кулак, с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодня употребляется как негативный знак. Дулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были священными растениями у хазар и варягов. Уже в последнее время проску стали называть «пшёнкой», ячнёвку — ячменем, а пшённый и ячневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры. Что же произошло с настоящим Петром I? Он был схвачен иезуитами и помещён в шведскую крепость. Ему удалось передать письмо Карлу XII, королю Швеции, и тот вызволил его из плена. Вместе они организовали поход против самозванца, но призванная на борьбу вся иезуито-масонская братия Европы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были взяты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону Карла), одержала победу под Полтавой. Настоящий русский царь Пётр I был вновь схвачен и помещён подальше от России — в Бастилию, где он впоследствии и умер. На лицо ему была надета железная маска, вызвавшая массу толков во Франции и Европе. Шведский же король Карл XII бежал в Турцию, откуда он пытался снова организовать поход против самозванца. Казалось бы, убей настоящего Петра, и не было бы никакой мороки. Но в том-то и дело, захватчикам Земли нужен был конфликт, а без живого царя, находящегося за решёткой, не удались бы ни русско-шведская война, ни русско-турецкая, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств: Турции и Швеции, а потом ещё нескольких. Но настоящая интрига была не только в создании новых государств. В XVIII веке вся Россия знала и говорила о том, что Пётр I — не настоящий царь, а самозванец. И на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: Миллеру, Байеру, Шлёцеру и Куну, полностью извратившим историю России, уже не представляло особого труда всех царей Дмитриев объявить Лжедмитриями и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось охаять, им поменяли царскую фамилию на — Рюрик. Гением Сатанизма является римское право, положенное в основу конституций современных государств. Оно создано вопреки всем древним канонам и представлениям об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). Впервые судебная власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана, т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно. Римское право преподносится нам как «венец» человеческого достижения, в действительности — это вершина беспорядка и безответственности. Государственные законы при римском праве строятся на запрещениях и наказаниях, т.е. на отрицательных эмоциях, которые, как известно, могут только разрушать. Это ведёт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу. Даже в цирке работа со зверями строится не только на кнуте, но и на прянике, но человек на нашей планете оценен завоевателями ниже животных. В противоположность римскому праву Российская держава строилась не на запрещающих законах, а на Совести Народа, которая устанавливает баланс между поощрениями и запрещениями. Вспомним, как писал византийский историк Прокопий Кесарийский о славянах: «Все законы у них были в голове». Отношения в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда дошли до нас слова «канон» (древнее — конон), «испокон», «покои» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами Кона, человек избегал ошибок и мог воплощаться снова в этой жизни. Принцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем Закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «закон» означает «за пределами кона». Если общество живёт по принципам кона, а не по законам, оно более жизненно. Заповеди вмещают в себя больше, чем кон, и поэтому превосходят его, подобно тому, как рассказ вмещает в себя больше, чем предложение. Заповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона. Как писал замечательный русский мыслитель И.Л. Солоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, покоящейся на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеется в виду допетровское время), были придуманы демократия и диктатура, через 20-30 лет сменяющие друг друга. Впрочем, дадим ему самому слово: «Профессор Виппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки — это только «богословская схоластика и больше ничего»; это есть нечто гораздо худшее: это есть обман. Это есть целая коллекция обманных путевых сигналов, манящих нас в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорения и внешнего разгрома. «Наука» Дидро, Руссо, Д’А-ламбера и прочих уже закончила свой цикл: был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром Франции в 1814, в 1871, в 1940 годах. Наука Гегеля, Моммзена, Ницше и Розенберга тоже закончила свой цикл: был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах. Наука Чернышевских, Лавровых, Михайловских, Милюковых и Лениных всего цикла ещё не прошла: есть голод, есть террор, были войны, и внутренние и внешние, но разгром ещё придёт: неизбежный и неотвратимый, ещё одна плата за словоблудие двухсот лет, за болотные огоньки, зажжённые нашими властителями дум над самыми гнилыми местами реального исторического болота». Не всегда философы, перечисленные Солоневичем, сами пришли к идеям, способным разрушить общество: их им часто подсказывали… #СатанинскийПереворотРоссии

. ГЕНОЦИД. ПОМНИТЬ И НЕ ЗАБЫВАТЬ БЕСОВСКИЕ ДЕЯНИЯ НОСИТЕЛЕЙ ЗЛОГО ДУХА! 2 сентября 1918 года Яковом СВЕРДЛОВЫМ объявлен "КРАСНЫЙ ТЕРРОР", а 5 сентября 1918 года он подтверждён постановлением СОВНАРКОМА. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ГЕНОЦИД - ДЕЯНИЯ НЕЛЮДЕЙ CТАРЦЫ ОБЩИНЫ "РУС — РУСИЧ" Единение Руского На(ш)Рода, Славных и Благородных Славяно-Арийских Родов. "КАЗАКИ — Священные Войны Дружин Рода АРА (Арий), О-КАЗ-ачинные в 1222 году Жрецами АРДЫ (Тартарии) Словом Сущего в ОРДУ, и давшие Твёрдое Слово ОБЕТ - КАЗ Владыке Роду, НаРоду, по коему до скончания Кругов Жизни клялись хранить и защищать Пути Жизни Земные и Небесные (Духовно - Нравственное Изначалье Мудрости Родных Богов и Предков наша)." "Нелюди черпают энергию Силы Жизни из распада КРОВИ наша" КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ: ГЕНОЦИД - ДЕЯНИЯ НЕЛЮДЕЙ ГЕНОЦИД. ПОМНИТЬ И НЕ ЗАБЫВАТЬ БЕСОВСКИЕ ДЕЯНИЯ НОСИТЕЛЕЙ ЗЛОГО ДУХА! 2 сентября 1918 года Яковом СВЕРДЛОВЫМ объявлен "КРАСНЫЙ ТЕРРОР", а 5 сентября 1918 года он подтверждён постановлением СОВНАРКОМА. СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ РСФСР ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 5 сентября 1918 года "О КРАСНОМ ТЕРРОРЕ" Совет Народных Комиссаров, заслушав доклад Председателя Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлением по должности о деятельности этой Комиссии, находит, что при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью: - что для усиления деятельности Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлением по должности и внесения в нее большей планомерности необходимо направить туда возможно большее число ответственных партийных товарищей; - что необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в КОНЦЕНТРАЦИОННЫХ ЛАГЕРЯХ, что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам; - что необходимо опубликовывать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры. Народный Комиссар Юстиции Д.КУРСКИЙ Народный Комиссар по Внутренним Делам Г.ПЕТРОВСКИЙ Управляющий Делами Совета Народных Комиссаров В.БОНЧ - БРУЕВИЧ Секретарь Сов.Нар.Ком. Л. ФОТИЕВА https://t.me/kazakiya КАЗАЧЕСТВО, КРАСНЫЙ ТЕРРОР РАСКАЗАЧИВАНИЯ 24 января 1919 года оргбюро ЦК РКП (б) приняло циркулярное письмо об отношении к казакам. Документ призывал к «самой беспощадной борьбе со всеми верхами казачества путем поголовного истребления». В ходе репрессий было уничтожено около миллиона казаков. Циркулярное письмо об отношении к казакам, принятое на заседании Оргбюро ЦК РКП(б) Циркулярно, секретно 24 января 1919 г. Последние события на различных фронтах в казачьих районах — наши продвижения в глубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск — заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо: 1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо принять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти. 2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам. 3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселения, где это возможно. 4. Уравнять пришлых «иногородних» к казакам в земельном и во всех других отношениях. 5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи, 6. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних. 7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах впредь до установления полного порядка. 8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания. ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли. Центральный Комитет РКП РЦХИДНИ. Ф. 17. On. 4. Д .7. Л. 5 Даты: 1919, март. КРАСНЫЙ УЖАС 5 сентября 1918 года, Совнарком РСФСР принял постановление о «КРАСНОМ ТЕРРОРЕ«. Оно гласило: "При данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью… Необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях… подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам… необходимо опубликовывать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры." Тут особенно замечательно совсем не юридическое слово «прикосновенные». Под него при желании можно было подвести любого. А кроме того, органы ВЧК получили право брать заложников и выносить приговоры. Красный ужас Заложники расстреливались в ответ на любые контрреволюционные проявления. В качестве предлога были использованы события 30 августа — убийство главы Петроградской ЧК Моисея Урицкого и покушение на Ленина. Хотя в обоих случаях действовали террористы - одиночки, ответственность была возложена на «контрреволюционные силы» в целом. Принятое сразу после терактов постановление исполкома Моссовета обещало: «Беспощадна будет карающая рука власти». Обещание было выполнено . Первые 500 заложников были расстреляны по постановлению Петроградской ЧК уже в октябре 1918 года. А еще в день принятия декрета о «КРАСНОМ ТЕРРОРЕ» в ответ на покушение на Ленина в Москве были расстреляны несколько царских сановников, в том числе бывшие министр внутренних дел Алексей Хвостов, бывший глава Госсовета и министр юстиции Иван Щегловитов и бывший товарищ министра внутренних дел Степан Белецкий. Один из руководителей ЧК Яков Петерс так и заявил: «До убийства Урицкого в Петрограде не было расстрелов, а после него слишком много и часто без разбора». И посетовал, что «Москва в ответ на покушение на Ленина ответила лишь расстрелом нескольких царских министров». Петерса не смутило, что к эсерке Каплан те же Щегловитов, Хвостов и Белецкий имели отношение разве в том смысле, что когда-то отправили ее на бессрочную каторгу. И в качестве золотой середины между московской «мягкотелостью» и петроградскими «расстрелами без разбора» Петерс пообещал: "Всякая попытка русской буржуазии еще раз поднять голову встретит такой отпор и такую расправу, перед которой побледнеет все, что понимается под "КРАСНЫМ ТЕРРОРОМ". Реально о "КРАСНОМ ТЕРРОРЕ" можно было говорить по крайней мере с начала 1918 года. Уже в январе Совнарком объявил о создании «трудовых батальонов» из «буржуазии». Сопротивляющихся мобилизации в эти батальоны, равно как и «контрреволюционных агитаторов», предписывалось расстреливать на месте. В июне Ленин требовал «поощрять энергию и массовидность террора." Троцкий провозглашал: «Устрашение является могущественным средством политики, и надо быть лицемерным ханжой, чтобы этого не понимать». 17 июля 1918 года по решению Ленина и Свердлова была расстреляна царская семья вместе с оставшимися верными ей слугами. Расстреливали крестьян, не желающих отдавать хлеб продотрядам или просто взятых в заложники за действия тех, кто восставал против советской власти. Расстреливали бывших фабрикантов, банкиров, помещиков, депутатов Думы, офицеров… Террор был направлен не столько против отдельных лиц, сколько против целых СОЦИАЛЬНЫ СЛОЁВ, которых большевики считали своими потенциальными противниками. Лишь немногие из жертв репрессий действительно участвовали в контрреволюционных заговорах или в каких-либо других формах борьбы против советской власти. Из сословий особенно досталось дворянам и буржуазии, а также казачеству. 24 января 1919 года Оргбюро ЦК РКП(б) приняло специальное циркулярное письмо о казачестве, где говорилось: Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти. Конфисковать хлеб и заставлять ссыпать все излишки в указанные пункты… Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно. Уравнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях. Провести полное разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних. Практически открывался простор для уничтожения всего казачьего сословия. Директива о расказачивании проводилась в жизнь очень жестоко. Донбюро РКП(б) в ее развитие предписало: Во всех станицах, хуторах немедленно арестовать всех видных представителей данной станицы или хутора, пользующихся каким-либо авторитетом, хотя и не замешанных в контрреволюционных действиях, и отправить как заложников в… революционный трибунал. (Уличенные, согласно директивам ЦК, должны быть расстреляны.)… Составлять по станицам… списки всех бежавших казаков (то же относится и к кулакам) и всякого без исключения арестовывать и направлять в… трибуналы, где должна быть применена высшая мера наказания. «РАСКАЗАЧИВАНИЕ» завершилось в 1920 году формальным упразднением казачества и массовыми репрессиями против казаков, служивших в капитулировавших белых армиях. В конце 1919 года специальная комиссия, созданная генералом Деникиным, определила количество погибших от проводимого советской властью террора в 1766 тысяч человек, включая 260 000 солдат и 54 650 офицеров, около 1,5 тыс. священников, 815 тыс. крестьян, 193 тыс. рабочих, 59 тыс. полицейских, 13 тыс. помещиков и более 370 тыс. представителей интеллигенции и буржуазии. Даже если предположить, что часть включенных в этот список военных и крестьян на самом деле погибла в бою в рядах белых армий или во время восстаний, с учетом расстрелянных в 1920-1922 гг. общее число казненных безоружных людей скорее всего значительно превышает 2 миллиона, тем более что в цифры деникинской комиссии не вошли десятки тысяч расстрелянных в Крыму и в Восточной Сибири при ликвидации белых фронтов в 1920 году, а также тысячи моряков Кронштадта и десятки, если не сотни тысяч крестьян, уничтоженных при подавлении антисоветских восстаний в 1921-1922 годах. Советская пропаганда неизменно представляла "КРАСНЫЙ ТЕРРОР" как реакцию на "БЕЛЫЙ ТЕРРОР". Да, в ходе Гражданской войны в России был и террор против большевиков и им сочувствующих, а также против мирных граждан, чем-либо не угодивших солдатам и офицерам белых армий. Однако, ни одно антисоветское правительство террор своей политикой официально не провозглашало, и потому от Белого Террора людей погибло в несколько раз меньше, чем от Красного. Бессудные расправы над большевиками, пленными и мирным населением инициировались командирами на местах. Нередко как белые, так и красные солдаты и командиры мстили за гибель своих родных и близких. Эмигрантский Сергей Мельгунов, сам приговоренный большевиками к смерти, но амнистированный, писал: "Нельзя пролить более человеческой крови, чем это сделали большевики; нельзя себе представить более циничной формы, чем та, в которую облечен большевистский террор." Это система, нашедшая своих идеологов; это система планомерного проведения в жизнь насилия, это такой открытый апофеоз убийства, как орудия власти, до которого не доходила еще ни одна власть в мире… «Белый» террор явление иного порядка — это прежде всего эксцессы на почве разнузданности власти и мести. Где и когда в актах правительственной политики и даже в публицистике этого лагеря вы найдете теоретическое обоснование террора как системы власти? Где и когда звучали голоса с призывам к систематическим официальным убийствам?.. Слабость власти, эксцессы, даже классовая месть и… апофеоз террора — явления разных порядков. «КРАСНЫЙ ТЕРРОР», несомненно, помог большевикам выиграть Гражданскую войну. И он же во многом определил характер установленного Лениным и конституированного Сталиным режима. Приказ ВЦИК № 100 от 25 мая 1919 г. СВЕРДЛОВ. ИНСТРУКЦИЯ О РАССТРЕЛАХ § 1 Все оставшиеся в рядах казачьей армии после 1 марта объявляются вне закона и подлежат беспощадному истреблению. § 2 Все перебежчики, перешедшие на сторону красной армии после 1 марта, подлежат безусловному аресту. ЧК предписывается строжайшим образом расследовать обстоятельства их перехода. § 3 Все семьи оставшихся в рядах казачьей армии после 1 марта объявляются арестованными и заложниками. § 4 Объявленные заложниками поступают на учет местного Совета; членам указанных семей и их имуществу производится учетная перепись. § 5 Выезд семьям и их членам, объявленным заложниками, безусловно, воспрещается. §6 Все члены семей, объявленные заложниками, дают во исполнение § 5 подписку. §7 В случае самовольного ухода одной из семей, объявленных заложниками, подлежат расстрелу все семьи, состоящие на учете данного Совета. § 8 В случае самовольного ухода одного из семьи, объявленной заложниками, подлежат расстрелу все члены данной семьи. § 9 Имущество расстрелянных конфискуется и распределяется среди беднейшего населения. § 10 Выполнение пунктов настоящей инструкции возлагается на сельские и местные Советы. § 11 Право наказания по §§ Iи 8 настоящей инструкции принадлежит ЧК. § 12 Все сражавшиеся против Красной Армии с оружием в руках и перебежчики, перешедшие после 1 марта и освобожденные из-под ареста, лишаются права голоса, находясь на положении деревенской буржуазии. § 13 Местным Советам предоставляется право ходатайствовать о возвращении перебежчикам избирательного права. Материал опубликован в газете «КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ» № 6, 1991 г. Сибирского казачьего войска на основании архивных данных г. Екатеринбурга. #ГеноцидКрасныйТеррор1918г

. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СИБИРИ ПРЕДКОВ СЛАВЯН КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЯ ПРЕДКОВ НАША ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СИБИРИ ПРЕДКОВ СЛАВЯН  По немецкой фантазии Г.Миллера (создатель нашей официальной лживой истории), Сибирь "ни ест земля историческая", и на ней всегда, вплоть до XVII века, был каменный век.  Ещё в 1516г. ректор Краковского университета, иезуит и ярый русофоб Матвей Меховский (1457–1523гг) опубликовал брошюру "Записки о двух Сарматиях", в которой вдруг заговорил о Сибири в карикатурном свете: "В этих странах (сибирских) не пашут, не сеют... живут в шалашах из прутьев. Лесная жизнь сделала и людей похожими на зверей неразумных: одеваются они в грубые звериные шкуры, сшитые вместе, как попало...".  К сожалению, укреплению русофобских взглядов Г.Миллера в России содействовал и западник Н.М.Карамзин в своей "Истории государства Российского": "Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками".  Но исландец Снорри Стурлуссон (скальд-прозаик-историограф, 1179-1241гг) писал другое:  "С севера на восток и до самого юга тянется часть, называемая Азией. В этой части мира всё красиво и пышно, там владения земных плодов, золото и драгоценные камни. Там находится середина земли. И потому, что сама земля там во всём и прекраснее, и лучше, люди, её населяющие, тоже выделяются всеми дарованиями: мудростью и силой, красотою и всевозможными знаниями" (географический трактат "Круг Земной").  А великий Михайло Ломоносов о ранних славянах писал "...что они от востока из Азии в Европу, на запад в разные времена разными дорогами переселились; то же явствует из вышеописанного и следующего о россах, славенских варягах" или "Что славенский народ был в нынешних российских пределах еще прежде рождества Христова, то неоспоримо доказать можно". Полномасштабных археологических раскопок в Сибири ни во времена Романовых, ни в советское время - никогда не производилось. Никогда!  И даже факты сегодня надо искать очень долго. Но и то, что удалось случайно раскопать, говорит о многом. В Омске были обнаружены три подземных хода проходящих под Иртышем, раскопаны захоронения курганного типа. При прокладке теплотрассы в районе Старой Омской Крепости (где ныне павильон "Флора"), был обнаружен древний некрополь (подземный город), по возрасту старше египетских пирамид (см. И.Солохин "Где несет воды древний Ирий"). При сносе старой ТЭЦ, в том же районе, обнаружена сеть подземных ходов еще более древних, чем некрополь (показ ТВ6-Москва).  Идет фальсификация старых данных, например фразу Семена Ремизова из его чертежной книги на 21-м листе о г.Омске Ысторики перевели с древнерусского как "На краю калмыцкой степи предстоит вновь быть городу" вместо "Предстоит вновь быть городу на правом берегу реки рядом со ступенями храмовых зданий из камней, на каменья положенных" ("камык"- камень). Археологические открытия последних лет в Сибири настолько значительны, что они позволяют совершенно другими глазами взглянуть не только на историю якобы 8.000-летнего Китая, но и на всемирную историю.  И этого все про-западные чиновники боятся, т.к. выяснится, что у истоков всех древнейших цивилизаций стояла славянская Протоцивилизация. Великий Туран Сибири, из которого пошли затем расселения Русов на Иранское нагорье, в Индостан, Египет, Восточную и Западную Европу, никакого отношения ни к Китаю, ни к нынешним тюркам не имеет.  Именно из Сибири пошли мощные миграционные первопотоки ариев-индоевропейцев в Месопотамию, Средиземноморье, Малую Азию, Северное Причерноморье, Индию. "...именно север Азии был внетропической прародиной человечества" (Мориц Вагнер, 1813-1887г, немецкий антрополог). А север Азии — это наша Сибирь. Последними покидали Сибирь славяне-скифы, рядом с которыми в болотах "Васюганья" (Западная Сибирь) проживали протогерманцы, известные, как готы. "Европеоиды создали в Сибири великую северную цивилизацию, однако история этой цивилизации - это история последовательного исхода, миграции в южные и западные области Евразии. К числу народов - переселенцев из Сибири - можно отнести хеттов, пеласгов, венедов, индов, киммерийцев, скифов, кельтов, готов, славян и многие другие народы. Практически везде появление сибирских мигрантов сопровождается становлением новых центров цивилизации (Крит, Хараппа, Хеттское царство).  В Сибири же от ушедших народов оставались руины городов. Эти города описывались арабскими и европейскими путешественниками и писателями, а в самые последние годы начинают обнаруживаться археологами. Таков Чичебург в Новосибирской области" (Н.Новгородов). "Жрецы майя получили все необходимые сведения от высокоразвитой цивилизации - это были славяне, предки русских людей, живущих сегодня на территории России" (Тимоти Снайдер, профессор истории Йельского университета). Ответ на "откуда они там взялись?" дан в главе "Далекое начало...". Но при исходе любого народа (независимо от причин), какая-то часть его остаётся... Древние города Сибири... Увы, "о древней Сибири сегодня известно не больше, чем о Луне или Марсе" (историк Николай Новгородов).  Но об исчезнувших древних сибирских городах - полным-полно информации: их упоминают античные, арабские, среднеазиатские, китайские, норманнские, Западно-Европейские и славянские источники.  Некоторые путешественники, такие как араб Тамим ибн Бахр ал-Муттаваи, Салам ат-Тарджуман, Абу Дулаф, Чан Чунь, Виллем Рубрук, Плано Карпини, Марко Поло, посещавшие южную Сибирь в IX-XIII веках, лично видели как цветущие, так и разрушенные города. При этом отмечается, что чем позже путешественник посещал Сибирь, тем больше видел разрушенные города.  Китайский мудрец Чан-Чунь, посетивший Чингисхана во время Среднеазиатского похода в 1222 году, писал, что много дней ехали мимо совершенно разрушенных городов. О сибирских городах писали Диодор Сицилийский, Помпоний Мела, Клавдий Птолемей Флавий Арриан, Павсаний, Тамим ибн Бахр ал-Муттаваи, Ибн Хордадбех, Ибн Русте, ал-Маккадаси, ал-Идриси, ал-Гарнати, Тахир Марвази, Абул-Гази, Снорри Стурлуссон, иранский хронист Рашид ад-Дин (1247-1318гж), Сигизмунд Герберштейн, Милеску Спафарий, Николай Витсен.  На средневековых географических картах Фра Мауро (1459г), атлас Абрахама Ортелия (1570г), карты Герарда Меркатора (1585г, 1595г), И.Гондиуса (1606г), Дж.Кантелли (1683г), Г.Сансона (1688г), И.Магина, А.Дженкинсона, Н.Витсена, Кантелли, Герберштейна показаны города, которые к приходу казаков Ермака уже исчезли.  Когда казаки в начале XVII века пришли в Сибирь, больших городов они уже не обнаружили. Зато небольшие крепости, называемые городками, встречались им во множестве. Так, по данным Посольского приказа, только в Приобье в конце XVII века пушным ясаком было обложено 94 города. До нас дошли следующие названия исчезнувших больших сибирских городов: Инанч (Инандж), Кары-Сайрам, Каракорум (Саркуни), Алафхин (Алакчин), Кемиджкет, Хакан Хирхир, Даранд Хирхир, Нашран Хирхир, Орду-балык, Камкамчут, Апручир, Чинхай, Кянь, Илай, Арса, Сахадруг, Ика, Кикас, Камбалык, Грустина, Серпонов, Коссин, Тером.  На самом деле в источниках говорится о сотнях городов, в том числе расположенных на сибирском берегу Северного Ледовитого океана. Размеры некоторых городов и их возраст потрясают воображение: от 5 до 30 км в поперечнике, от 22 до сотни км по периметру, в стенах от 12 до 40 ворот. Соответственно, население этих городов было многолюдным.  Исследования Сидорова Г.А. (книга "Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации") однозначны: " ...В Сибири, было большое царство голубоглазого и русоволосого сильного народа эндри. Эндри на реку Амур пришли после Великой Беды откуда-то с севера. Предания говорят, что у них там тоже было царство, но его поглотили наступившие холодные воды... Люди сильные и добрые. С белой кожей, светловолосые… Легенды шаманов говорят, что жили эндри по берегам рек. На высоких ярах строили себе большие города. Дома делали из брёвен с печами, разводили на юге, там, где нет беломошников, коров и лошадей, а севернее лосей и оленей. Их кочевые дороги пересекали всю Сибирь с юга на север и с востока на запад… По берегам рек, здесь на Кети, на Сыму, на Вахе, Оби и Енисее и дальше на восток, вплоть до Великой Ламы, стоят сотни брошенных городов. Городов ушедшего на юг великого народа. Не мы, эвенки, и не якуты хозяева этой земли. Все мы на ней гости. Только гости, которых когда-то пустили сюда пожить. Подлинные хозяева Сибири вы, люди - прямые потомки великих эндри. Но вы об этом ничего не знаете!". Марко Поло жил в этой земле 17 лет при Великом хане Хубилае. Он описывает Катай (ныне Кузбасс) как вполне благоустроенную землю. Катай никогда не идентифицировался с Китаем, это Сибирь! И сегодня в Курганской обл. на р.Катайке (приток Исети) стоит город Катайск. Есть и в Башкирии и река Катайка. Имена происходят от племён кара-китаев. Катай был вплоть до XVII века - см. карты, письма Меркатора и т.д. Неподалёку от Камбалыка располагалось 200 городов и множество селений. Города соединялись мощеными дорогами, по которым осуществлялась почтовая и егерская связь, а вдоль дорог через каждые два метра высаживались деревья.  На дорогах создавались почтовые станции со сменными лошадьми. Эти станции называвались ямами (отсюда русское слово "ямщик"). Слово "ям" считается тюркским, однако оно имеется и в санскрите, что свидетельствует о его гораздо большей архаичности. Большие реки соединялись длинными и широкими судоходными каналами. Устья многих притоков перегораживались плотинами с образованием крупных искусственных акваторий.  Искусственные акватории возле Грустины и Камбалыка прекрасно видны на средневековых картах. Через реки перебрасывались мосты. Про один из них упоминал Марко Поло, он располагался совсем рядом с Камбалыком, к юго-западу от него. Мост был выстроен из чудесного серого мрамора, украшен изваяниями львов и стоял на 24-х сводах из полированного мрамора, а между опорами вращались 24 мельничных колеса. Впоследствии он был разрушен. Реки перегораживались плотинами с созданием крупных прудов. Плотины были оборудованы мельницами, суда через плотины перебрасывались при помощи лебедочных подъемников. Торговец из Флоренции Франческо Пеголотти, в "Практике торговли" (написанной около 1335 г.), характеризуя дорогу из Таны (в устье Дона) до Ханбалыка, описывает огромный плавучий мост возле города Сараканко (Сарайчука) в низовьях Яика. В 1999 году томский археолог Людмила Михайловна Плетнева (1936гр), раскапывая курганы на р.Тугояковке, отметила поразительную особенность. Собственно погребений не было ни в одном вскрытом кургане, все они представляли собой кенотафы. Под каждым курганом имелись прожженные прокалами и обработанные охрой площадки, но не было покойников. А ведь именно такой обряд погребения у славян описывали арабские авторы VIII-X веков. Покойник сжигался на костре, пепел и зола собирались в кувшин и ставились под дерево, родственники умершего насыпали курган и на нем пировали, употребляя мед. Острогард-Артания-Чжун Го... Эта страна и есть государство славян-русов в Сибири, оно же Срединное государство, по китайски - Чжун Го, по арабски - Артания. Северные германцы эту Сибирскую (восточную) Русь называли "Гард" или "Острогард", в отличие от Новгородско-днепровской Руси, которую норманы называли Гардарикой.  В.Н.Татищев называвал ее "Остергард", т.е. Восточные Гарды и объяснял тем, что Остергард располагался далеко на востоке в землях юрги, гуннов и аваров (как известно, и гунны, и авары пришли в Европу из Сибири). Картограф XI-го века ал-Идриси, описывал ее под названием "Руссия-Тюрк". Но сами русы, проживавшие в Сибирской Руси называли ее Лукоморьем. Это подтверждается всеми средневековыми картами Сибири западноевропейских авторов, на которых присутствует топоним Лукоморье. Страна Лукомория обнаружена на карте Г.Меркатора – Lucomoria (1595г.), И.Гондиуса – Lucomorre (1606г.), Дж.Кантелли – Locomoria (1683г.), Г.Сансона – Lucomoria (1688г.). На карте Г.Сансона (Рим, 1688г.) Лукоморье располагается на правобережье р.Оби в бассейнах рек Томи, Чулыма и Кети. Вот фрагменты двух карт ТартАрии с Лукоморьем: слева - 1676г. английского картографа John Speede, справа - 1606г. Hondius:  Топоним "Лукоморье" неоспоримо русского происхождения и не имеет даже близких созвучных аналогов ни в одном другом языке. Перевод Лукоморья с санскрита (по А.А.Локтюшину) означает страна умерших, страна предков (лока - "локализация", а мара, морена – "смерть"). Получается - прародина. Контуры Артании могут быть намечены по локализации артанских речек и распространению артанских топонимов. Артанские речки трассируют нам контуры гигантской страны, занимавшей всю Западную Сибирь от юго-востока до северо-запада, весь бассейн реки Оби от истока до устья. Китаевед Н.Я.Бичурин в 1830 году опубликовал календарь этого Срединного государства, которым пользовались в XXIII - XVIII веках до н.э. В календаре упоминаются морозы, лёд на реках, глубокие снега, оттаивание земли после зимы. Нет ни слова о рисе, упоминаются просо, ячмень, горох и озимая пшеница. Из животных упоминаются соболи, бобры, медведи, хорьки; из рыб - осетры; из растений - тополя, клены, кислые персики, каштаны. Ысторики лгут, что Срединное государство - это Китай. Ага, осетры-соболи-медведи в Китае? Бред... Своего царя артанские русы называли именно хаканом (и даже когда ушли на запад - назвали также). Каганами также называли своих правителей тюркские народы в Сибири: жужане (авары), енисейские кыргызы, уйгуры, печенеги, хазары. Первое упоминание о торговом походе по Оби русских купцов отмечено 1139 годом. Тогда новгородец Андрий ходил к устью Оби и привез оттуда большой груз пушнины. Интересно то, что он обнаружил в устье Оби русское (!) поселение, в котором существовал торг, на котором, как оказалось, русские купцы давно уже обменивали свои товары на сибирские меха. Есть скупые сведения, что русские купцы в XII - начале XIII веков торговали с городами Кыргызского каганата (см. данные книги Леонида Кызласова "Древние города Сибири"). Утверждение, что русские появились в Сибири после похода Ермака 1581-1585 годов - немецкая ложь XVII века. Даже признанные официозом летописи фиксируют появление вятско-новгородских ушкуйников (под начальством воевод Александра Абакуновича и Степана Ляпы) на Оби в 1363 году. Здесь их рать разделилась - одна часть пошла воевать вниз по Оби до самого Ледовитого океана (Студеного моря), а другая пошла гулять по верховьям Оби на стыке границ Золотой Орды, Чагатайского Улуса и Китая.  Но походы (Абакуновича и Ляпы) и завоевания (казаками Ермака Сибирского ханства) - это одно, а проживание русских в Сибири - совсем другое. Славяне жили за Уралом десятки веков, со времен ариев. Многие названия рек и поселений в Сибири имеют русские и славянские корни задолго до завоеваний Ермака 1581-1585гг, а многие применяемые в обиходе чалдонами слова относятся ко временам до похода Чингисхана.  У путешественников XVII-XVIII века даже была поговорка "чем дальше на север едешь по Якутии, тем чаще встречается русский язык".  Царь Борис Годунов в конце XVI века послал в Сибирь разведку во главе с Фёдором Дьяком, который доложил: "...Там в незнаемых странах восточных полно русских людей. Каких? А всяких... Они там давно кто торгует, кто охотится, а кто дань с самояди берёт в свою пользу воровски".  Даже немец-фальсификатор Г.Миллер вынужден был подтвердить факт наличия множества русских в до-ермаковской Сибири и добавляет, что у них были города: "...подтверждается, что Сургут вместо бывшего русского городка... был построен". Интересный факт: за десять поколений до прихода Ермака "большой массив русских людей" численностью в 10 тысяч семей, живших "за Доном у тёплого моря" на реке Самаре переселился в Сибирь в XIV веке (томский этнограф Г.И.Пелих, "Каяловы"). Местное население называло не оставивших Сибирь коренных русских "паджо". Именно в этом Срединном государстве были изобретены компас, бумага, шелководство, ковкий чугун, плуг, кардан, стремена, прозрачные бронзовые зеркала, бурение скважин и использование газа для отопления.  Невообразимая древность Срединного государства заставляет предполагать, что оно сформировалось еще в бытность индоевропейской общности, от которой позже отделялись один народ за другим. После ухода славян на запад это государство наследовали тюрки, но называться оно стало Катаем/Китаем, в честь киданей-китаев. Таким образом, признаки цивилизованности до-ермаковой Сибири вырисовываются всё более выпукло, и весь вопрос в том, нужна ли лже-Ысторикам такая древняя Сибирь? А нам, их наследникам? #ИзСибириПредкиСлавян

. О СОВЕСТИ РУСКОГО НАРОДА И ДРУГИХ ЛЮДЕЙ| "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. "Если Народу изменить его Имя и Духовно - Нравственное Изначалье, то он постепенно ВЫМИРАЕМ, чем и занимаются Нелюди - Носители Злого Духа!" О СОВЕСТИ РУСКОГО НАРОДА И ДРУГИХ ЛЮДЕЙ| «Совесть – когтистый зверь, скребущий в сердце». А.С. Пушкин Когда-то давно меня поразил такой факт: Один русский авиационный инженер предложил императору Николаю II бросать бомбы на головы противника с аэропланов на полях сражений Первой Мировой войны. Знаете, что ответил «Директор тюрьмы народов»? Он сказал, что делать это крайне безнравственно и неблагородно. Такие трюки, мол, ставят противника в заведомо неравное положение. Нет, ну не дурак ли он был? Ведь немцы-то не постеснялись и впервые в истории создали и применили против русских же войск бомбардировочную авиацию. Ну не знают они, эти гуманисты, просвещённые, цивилизованные европейцы таких слов, как Совесть, Скромность, Стыд и Честь. А если знают, то оставляют эти понятия для врагов, иначе не одолеть этих тупых славян, которые даже врать не умеют. А не так давно попалась на глаза заметка с интервью, взятым у афганского моджахеда, который успел повоевать ещё с русскими в восьмидесятых годах прошлого века. Он говорил про то, как американские солдаты дарят детям игрушки, жевательную резинку и кока-колу на глазах у представителей миссии ООН, фотографируются и снимаются на видео во время «вручения подарков»; после чего всё отбирают и едут в соседнюю деревню, чтоб сняться в этом же ракурсе и там. И так и ездят с сотней многоразовых подарков по афганским провинциям, а отчёты об их «благотворительных подвигах» заполняют всю мировую прессу. В конце интервью меня поразила фраза: «Да, мы воевали с русскими, но мы их уважали, потому, что они отважные воины и у них есть совесть. У американцев совести нет вообще»! Вот, когда я серьёзно задумался о том, что же такое совесть, и у всех ли она есть. Дело в том, что моё поколение не ПИ и не пепси. Мы росли в стране, в которой слово Совесть было наполнено таким же реальным смыслом, как сейчас «Икея». Это не было чем-то эфемерным, потому, что у большинства людей Совесть была, и ощущалась физически, как рука или нога. Да, она спрятана внутри, но вы же чувствуете боль, если, к примеру, ноет сердце или желудок! Первый раз я испытал боль от угрызений совести в нежном возрасте, в детском саду, а во второй раз довелось почувствовать эту боль, когда забрался через открытое окно в чей-то гараж, и взял с верстака перочинный нож. Ну, не удержался, понимаете? Мне было лет семь, в таком возрасте иметь собственный складной нож – мечта для каждого мальчишки. Такой красивый, с рукояткой, на которой изображена чёрная пантера. Вот он. Без труда разыскал точно такой в Интернете. Помню, как недолго радовался украденной вещи. Отец спросил меня, откуда у меня появился новый нож, а я опустил глаза в пол и промямлил: «Ды… Ну… На земле нашёл». Отец посмотрел на меня так, словно рентгеном просветил. Он всё понял, но ничего не сказал. А когда услышал, что я всхлипываю в своей комнате, уткнувшись лицом в подушку, вошёл ко мне, сел на край софы, молча, положил ладонь на моё вздрагивающее плечо, и молвил: «Ничего! Это тебе наука на будущее. Отдай нож тому, у кого взял и попроси прощения. Это будет по-мужски. Так ты заслужишь доверие и уважение. Не сможешь этого сделать – станешь чушком, и вырастешь свиньёй. Моя мать, твоя бабушка Катя, говорила: «Смолоду прореха – к старости дыра». Так я понял, что гораздо проще жить в ладу с собственной совестью. Чтоб не заболело горло, не нужно налегать на мороженое, а чтоб совесть не причиняла нестерпимую боль, сравнимую только с зубной, не нужно давать ей пищу. Живи по совести и не будет больно – простой закон, казалось бы, но вскоре предстояло убедиться в том, что есть, редко, но есть люди, которым проще взять и вырвать совесть с корнем, чтоб не болело когда напакостишь. И с каждым годом таких людей становилось вокруг всё больше и больше. А теперь я вижу вокруг такое, что впору в психушку сдаваться, потому, что не замечаю больше, чтоб кто-то это слово – СОВЕСТЬ – произносил. Если её нет, то и говорить не о чём! Страна инвалидов с обрезанной совестью, вот где я живу. Как же такое могло случиться? Одно для меня очевидно: с ампутированной совестью общество идёт вразнос и самоуничтожается. Чтобы бесплатно, за счёт противника и руками самого же противника его уничтожить – ампутируйте ему совесть. И всё! Сидите и наблюдайте, как агонизирующее общество самоуничтожается. Потом подонков пустите во власть, дураков усадите перед телевизором, и грабьте страну, сколько угодно. Оставляйте рабам столько, сколько им нужно, чтоб не умереть с голоду, иначе случится революция. Так что же это за зверь такой, СОВЕСТЬ? Официальная трактовка такова: «Внутренний голос человека, помогающий самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности». Этимология слова происходит от церк.– слав., ст.– слав. – калька др.– греч. Из со + весть (см. ведать). И так. Это совместное знание, ведание чего-либо. Чего? Истины разумеется. Правильного поведения, которое ценится обществом и принимается всеми членами, как безусловное благо. Не нужно вспоминать про религиозные заповеди. В любом обществе существует и неписаный моральный кодекс, который не всегда соответствует нормам уголовного или административного кодексов. Причём сила его такова, что даже негодяи не в силах противопоставить ничего существенного моральным нормам. В этом плане очень показателен пример генерала Горбатова, который побывал на Колыме в качестве осуждённого в конце тридцатых годов. Вот цитата из его воспоминаний: «Моим соседом по нарам был в колымском лагере один крупный когда-то работник железнодорожного транспорта, даже хвалившийся тем, что оклеветал около трёхсот человек. Хотя я не скрывал крайнего нерасположения к этому теоретизирующему клеветнику, тот почему-то всегда старался завести со мной разговор. Меня это сначала злило; потом я стал думать, что он ищет в разговорах успокоения своей совести. Но однажды, будучи выведенным из терпения, сказал ему: Ты и тебе подобные так сильно запутали клубок, что распутать его будет трудно. Однако распутают! Если бы я оказался на твоём месте, то давно бы повесился… На следующее утро его нашли повесившимся. Несмотря на мою большую к нему неприязнь, я долго и болезненно переживал эту смерть». Ну, а что же иностранцы, они-то знают про Cовесть что-нибудь? В словаре, прямо скажем, информации не густо. Значение слова переведено дословно – совместное ведение (знание). Но что это значит для них? Да то и значит. Дословно – совместное ведание (знание). В английском языке Conscience каншнс – буквально общая наука, совместное знание. То же и по-немецки – Gewissen. На чешском это звучит Svědomí, поляки и литовцы говорят – Sumienie, а белорусы – Сумленне. Итак, неопровержим тот факт, что во все иные языки понятие Совести попало именно из Руского языка. Очевидно, что и смысл его понимает только Руский, ну или Cлавянин, если быть объективным. Для носителя иного языка всё это лишь набор звуков, не подкреплённый образом, реальным наполнением. А раз нет слова такого, понятия, значит, и Совесть, как таковая, у англосаксов отсутствует! Да простят меня читатели, симпатизирующие британцам и американцам. Но разве не является подтверждением озвученному мысли и откровения самих англосаксов? Вот что сказал, например, всеми горячее любимый, общепризнанный классик Оскар Уайльд: «Совесть – официальное название трусости». А?! Каково! А что другие говорят? Цитирую: «Англичане во всём мире известны отсутствием Совести в политике. Они знатоки искусства прятать свои преступления за фасадом приличия. Так они поступали веками, и это настолько стало частью их натуры, что они сами больше не замечают этой черты. Они действуют с таким благонравным выражением и такой абсолютной серьёзностью, что убеждают даже самих себя, что они служат примером политической невинности. Они не признаются себе в своём лицемерии. Никогда один англичанин не подмигнёт другому и не скажет: „но мы понимаем, что имеем в виду“. Они не только ведут себя как образец чистоты и непорочности – они себе верят. Это и смешно, и опасно…» Угадайте кто так сказал? Не поверите. Это написал доктор Йозеф Геббельс. В общем, Славяне проигрывают войну англосаксам по нескольким причинам. Первая, как мне кажется – наличие Совести. Мы не добиваем лежащих раненых, и уверены в том, что противник поступит так же. Держите карман шире! Они как раз и пользуются тем, что у нас есть Совесть – рудимент в их понятии, мешающий достижению цели. Так что: нам тоже вычеркнуть из словарей это слово? Нет! Тысячу раз нет. Я уверен, что именно этот «недостаток» и станет нашим оружием в неравной борьбе с паразитами. У кого Совесть есть, а у кого её нет? В 1884 году Папа Римский Лев XIII выпустил Энциклику, т.е. "Письмо к миру”, где он прямо говорил, что Род человеческий разделен на два противоположных лагеря: одни под Богом, а другие – под Сатаной. Под Богом – это нормальные, здоровые люди, а под Сатаной – дегенераты. Заметьте, это не в какие-то там средние века, а совсем недавно, в конце XIX века. Спустя полвека cтатистика доктора Кинси подтвердила правоту этой Энциклики. Руские Учёные А.М. Хатыбов и Н.А. Морозов также полагают что в настоящее время мир разделен на 2 лагеря - йоги и гои (йог - управление, или те особи, карму которых поддерживала старая Паразитическая Система Управления Земли, их 12 %; гои - рабочий материал для производства опытов). Аналогично - БАР - РАБ. Система использовала Гоев для отладки процессов, применяемых на йогах. Руский историк и социолог Б.Ф. Поршнев доказал, подошел к той же проблеме с точки антропологии, доказав, что люди на самом деле имеют совершенно разное строение мозга. Руский контр.разведчик, эксперт по психологической войне Г.П. Климов, создал Высшую социологию, науку о вырождении и дегенерации. Которая на фактах доказывает, что часть живущих людей является дегенератами. Ведущий Русский Расолог, В.Б. Авдеев приходит к аналогичному выводу, доказывая что конфликт культур сводится в первую очередь к различию конструкций мозга их носителей, а сам принцип функционирования мозга человека не позволяет конвертировать ценности правоориентированных рас в ценности рас левоориентированных, ибо они имеют различную неврологическую природу. Линия Родового (генетического) раздела между людьми проходит именно в наличии или отсутствии СОВЕСТИ, или врождённого чувства Справедливости. Другой учёный Уолтер Мишель независимо экспериментально доказал, что вовсе не общество формирует Совесть. А Совесть является врожденным качеством детей с определённой Родословностью (генетикой). Это вкратце о биохимии крови и генотипах мозга. Совести не существует по мнению иудеев. Вот что там дословно говорит: "Совести, как это принято считать, нет, есть только желание насладиться, если я получаю наполнение — я наслаждаюсь, если нет — страдаю. Совесть — это отсутствие наполнения в эгоистических желаниях. Я получаю удовольствие от каких то желаний, которые я хотел бы скрыть, если это раскрывается перед другими — я стыжусь, страдаю из-за того, что не получаю наполнения". Когда ребёнку стыдно Стыд – самое жгучее чувство, испытываемое человеком. Когда человеку стыдно – хочется исчезнуть. Не зря существуют устойчивые выражения «провалиться сквозь землю от стыда», «сгореть от стыда». Накатывает чувство собственной «плохости» – глобальной «плохости». Дети начинают испытывать стыд где-то в районе 6 лет. И именно эта способность выводит их на следующую ступень в развитии – контролирование своего поведения. Однако мы понимаем, что когда ребенку стыдно, он одновременно чувствует себя очень плохим, настолько плохим, что хочет исчезнуть. В связи с этим важно знать одну особенность про чувство стыда. Оно настолько труднопереносимое (и для взрослых, и для детей), что мы стремимся его вытеснить, отогнать о себя поскорее, забыть и никогда не вспоминать о случившейся ситуации. И если стыд, испытываемый ребенком, будет больше, чем он способен перенести (то есть самостоятельно вынырнуть из ощущения собственной «плохости»), он начнет его вытеснять. Довольно быстро такая модель реагирования становится автоматической, и человек перестает испытывать стыд вообще. А это в свою очередь ведет к формированию нарциссической личности и т.д. Поэтому очень важно родителям помогать ребенку на первых этапах справляться с чувством стыда. Не избавлять его от этого, а именно грамотно проводить через это чувство. Но я, собственно, хотела поделиться своей находкой на эту тему. Дожили мы до такого момента, когда мой ребенок сознательно решил меня обмануть. Обманул. Через некоторое время, естественно, обман открылся. Я ему сказала обычные в таких ситуациях фразы типа «обманывать нехорошо», «я о тебя такого не ожидала», «как же ты мог». И вижу – накрыло моего ребеныша. Лежит он на кровати лицом к стене, свернувшись калачиком, кусает свой кулак. И разговаривать не хочет. К слову в этот момент я поймала себя на противоречивых чувствах. Одновременно захотелось сказать ему «ладно не переживай, ничего страшного» (избавление от чувства стыда, то есть ребенок его не проживёт). Другой голос в голове – «а что ты хотел, ты меня обманул – это очень плохо. Обманывать НЕЛЬЗЯ! Я тебя жалеть не буду. Ты сделал плохо и тебе должно быть плохо» (этот голос подозрительно похож на голоса воспитателей из детского сада и учителей в школе). И одновременно с этим что-то острое до боли, сжигающее - из собственного детства, из того раннего стыда, когда еще не даешь себе права на ошибку, когда быть хорошей для своей мамы жизненно важно. Смотрела на комочком сжавшегося сына, а видела себя маленькую. И вспомнила, как нужна мне была тогда поддержка и утешение мамы и подтверждение, что она меня по-прежнему любит. И как я в тоже время считала себя недостойной этого. Села я к сыну, взяла его за руку и сказала: «ты знаешь, я ведь тоже когда-то обманывала свою маму. Мне иногда казалось, что если я скажу ей правду, она не поймет и будет меня ругать. И я обманывала ее. Мне потом становилось очень тяжело на душе, стыдно и страшно, что мама не будет меня больше любить, не будет верить мне. Почему-то я очень боялась просить у нее прощение – а вдруг она меня не простит. Но знаешь, она всегда прощала меня и не переставала любить, хоть и сердилась на меня тогда и расстраивалась. Когда я стала старше, я обманывала ее все реже, а потом и вообще перестала. Потому что уж лучше она меня наругает, чем мне будет так плохо и стыдно». Сказала ему это и вижу, что оживает мой «комочек», расслабляется, дышит легче – отпустило его. «Мам, ТЫ ТОЖЕ обманывала?» - «Да, сыночек, было дело». И чувствую, какое облегчение для него узнать, что и его «самая лучшая» (в его представлении) мама ошибалась и ошибается. Значит и ему можно. Значит не смертельно это. Значит, и он справится. Совесть. Рассказ Аркадия Гайдара Нина Карнаухова не приготовила урока по алгебре и решила не идти в школу. Но, чтобы знакомые случайно не увидели, как она во время рабочего дня болтается с книгами по городу, Нина украдкой прошла в рощу. Положив пакет с завтраком и связку книг под куст, она побежала догонять красивую бабочку и наткнулась на малыша, который смотрел на нее добрыми, доверчивыми глазами. А так как в руке он сжимал букварь с заложенной в него тетрадкой, то Нина смекнула, в чем дело, и решила над ним подшутить. — Несчастный прогульщик! — строго сказала она. — И это с таких юных лет ты уже обманываешь родителей и школу? — Нет! — удивленно ответил малыш. — Я просто шел на урок. Но тут в лесу ходит большая собака. Она залаяла, и я заблудился. Нина нахмурилась. Но этот малыш был такой смешной и добродушный, что ей пришлось взять его за руку и повести через рощу. А связка Нининых книг и завтрак так и остались лежать под кустом, потому что поднять их перед малышом теперь было бы стыдно. Вышмыгнула из-за ветвей собака, книг не тронула, а завтрак съела. Вернулась Нина, села и заплакала. Нет! Не жалко ей было украденного завтрака. Но слишком хорошо пели над ее головой веселые птицы. И очень тяжело было на ее сердце, которое грызла беспощадная совесть. #СовестьРускихДругихНародов #Совесть

. НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ РУСИ НАША ДО ХРИСТИАНСКИХ ВРЕМЁН ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ (КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 7 СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАХА "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. КУЛЬТУРА ПОЗНАНИЯ НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ НАША ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ЛЕТОПИСНЫХ СОБЫТИЙ ( КУБАНИ, ДОНА, СТАВРОПОЛЬЯ) ЧАСТЬ - 7 СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАХА Во веремена давние-прадавние, когда ещё Пращуры живы были, правил у них царь Замах, сын Свята. А Свят-царь был сыном царя Маха. А Мах был сыном царя Гура, который тоже был сыном царей русских. Так царь Замах, внук Махов, всех славян имел под рукой. И стали разные Роды и Племена от Замаха отделяться и селиться, чтоб быть отдельными. Созвал Замах всех царей и князей и спросил, кто согласен остаться под его рукой. И набралось больше половины согласных, а меньшая — несогласных. Велел тогда Замах сыну: — Неси мой меч! Буду с несогласными биться! Засмеялись те: — Что ж ты один станешь против всех нас? — Один, да ещё Боги со мной будут, те, что славянам вместе жить повелели. И меч у меня не простой, а Меч-Кладенец, тот самый, что Перун с неба когда-то Пращурам кинул, и кто его имеет, побивает всех до единого! Встал Замах против отшельников и начал биться с ними, и сражались они так до самого вечера. Убил Замах нескольких насмерть, а остальные сказали: — Воистину ты силу имеешь божескую, значит, подчинимся тебе! И велел Замах ставить с полудня своей земли деревянные города. — Ни с восхода, ни с захода не имеем мы сильных врагов, с полуночи Русь Сиверская помогает, а с полудня всегда приходят враги могучие и неведомые. Посему надо отгородиться от них. И стали Русы возводить города — великие гряды и малые, городища и городки, и так сотворил Замах Русь Городищенскую, которая служила укрытием и защитой от всяких нежданных врагов. И пришли как-то к Замаху люди с полуденного захода и сказали: — От Волыни пришли мы, от Хорпов Горянских, от Карпат-горы и Дуная синего. Дед твой Мах всех славян до купы собрал, над всеми владычил и никому не давал спуску. Ты же о нас не радеешь, а Словены тебя и вовсе не слушаются. Послал с ними Замах сына своего Замашко-царевича, чтобы ладу в тех землях дал и Словенов до купы пригорнул. Да пошла там война великая, и сгинул в ней Замашко-царевич. А Словены окончательно отреклись от Русов и стали жить обособленно. Узнал про то Замах, разгневался, хотел другого сына послать — Борилу-царевича. Да сказали старые Родичи, что не годится посылать на смерть и другого сына. Ежели Замашко-царевича не послушались, то не станут слушать и Борилу Замаховича. И стали с тех пор Словены и Русы раздельными. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ЗАМАШИЧА Ой, почто Мать Сыра-Земля гудит, ой почто лес-трава дрожит, ой почто в степи пыль стоит, что стряслось там и что содеялось, и почто Земля-Мать Сыра в ночи плачет? Так рекли внукам Деды старые и заставляли Землю-Мать слушать ухом, а потом посылали к царю Замашичу рассказать про то земледрожание. А те прибегали к царю и видели, что царь Замашич сам Землю слушает и говорит, что это Русь Городищенская с врагом бьётся, и надо завтра на Зорьке Красной ей на помощь идти. И выходили полки на Зорьке, и видели дым в степи, и когда подходили к Городищам, вплели множество злых врагов, что у стен с Городищанами бились. И повергали их на землю во множестве. И накинулась тут на них Замашина конница, как ветер буйный на врагов налетела, стала сечь их, будто траву, бить-рубить, наземь сбрасывать, лошадьми топтать и мечом пронзать. И когда закончилась сеча, увидели Русы, что Городищан мало осталось, едва половина, а рядом с ними чужие стоят, что так же дерзко с врагами сражались. И спрашивал Замах про людей тех, и отвечали ему Городищенцы: — Сии люди с нами Братскую Чащу пили и вместе ворога злого били. Вон те рудые-рыжие Скоча (возможно Скоты?) будут, а темавые — Ярусланьнаша, Русы вольные, что в степи и ходят, и стада свои на травах выгуливают, Привечал царь Замашич чужих князей, до воза своего звал, угощал. А раненых велел лековатъ-оздаравливать, а воинов их накормить-напоить и дать в дорогу припасов. И с тех пор Яруслань стала с нами, а до того отдельно была всегда, сама в степи жила, стада водила, говяд плодила, гуляла. С того веремени и Скоча с Городищенской Русью в союз вступила и от врагов за стенами городищ пряталась и помогала оборону держать. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ГАБАЙ - КНЯЗЯ ОЛАНСКОГО Когда ещё в степях не было Комырей, да уже были Оланцы недолго, приехали греки и нагородили градов на берегу нашего моря Русского. Сели в тех градах за стены и зовут на Торг всех Русов, а также Оланцев и Куманю. А Торжищем тем Греки ведают, и ежели давали за корову чувал соли, то скоро стали давать за неё половину. И ежели давали два аршина оксамиту, так те де дают один аршин. И чем выше стены града кладут, тем меньшую цену дают за узбожь. А на шкуры, какие брали досель, днесь и глядеть не хотят греки. Поведал про то царь-Габан Оланский царю Куманскому Кумеху, и стали думать они, как грекам супротив стать. Прискакал к ним ещё и царь Кощобский со своими Костобокими и сказал, что ежели грекам не противиться, то они скоро задарма станут узбожь-товар брать. И послал Габай-царъ гонцов во все концы собирать степных царей-князей, чтоб всем вместе решать, как быть с греками. И велел он для гостей забить десять коров, зарезать двадцать молодых овец, насобирать щавеля, катрана, прочих кореньев и наварить пять мешков зерна. Первыми три брата Суны приехали и рассказали, что видели в степях кости высохшие — головы старые, щелепы ощереные, может то ещё Веда (Венеды) Русская с врагами билась. И приехали с князьями-Сунам и люди их, и были среди них такие, что Русов не понимали, а иные могли с Русами говорить. А Суной звались они, потому что так прежде Солнце наше называлось. И приехали с ними Костобцы, а потом Языги собрались, и Забродня Куманская, которая хотя Русов ещё разумела, да уже покуманилась до конца. И всего приехало тридцать Племён, а в каждом Племени пять-шесть Родов, а в каждом Роду — сотня другая людей. И расселись они вокруг кострищ великих, стали пировать, рога с мёдом к небу вздымать. И взял царь-Габай первое слово: — Братья, — рёк он, — князья-цари степные! Поглядите вокруг — нету с нами многих Родов, куда они исчезли? А они похищены греками и отрочат в чужой земле. Где их семьи, где их родные? Убиты они и замучены в тяжкой неволе. Дойдёт черёд и до нас, ежели не истребим города греческие, какие на нашей земле расплодились! И вздохнул тяжко старый князь Бачун, воевода Оланский, и так ответствовал; — Греков можно побить, брате мой, ежели Друг за дружку держаться, а у нас часто Ладу нет. Сколько раз уже степные народы с Греками бились, да терпели от них поражение. Ещё за часы Маха, когда Русы вместе были, и единое Слово имели, и когда царица Сиромахова Киряку-царя била, уже в те веремена Греки на Торжища приезжали и оглядывали наши земли, чтоб осесть на берегах моря Русского, и грады свои возводили. И сражались с ними Русы, и грады их рушили, а Греки ещё сильней становились и наши грады захватывали. Надобно за море идти и рушить града их в земле греческой! И одобрили все те слова, и часть степных народов пошла посуху, а потом через Дунай в землю Греческую, а другие делали чайки-лодии и шли в море и за море, и гуляли там не день и не два, а три полных месяца землю вражескую разоряли, огнём жгли и грабили дерзко. Потом домой воротились, добра навезли. Собрались опять Племенами, и Габай-царь читал им списы (ещё одно из подтверждений что письменность и грамотность у наших народов была на высоком уровне) про ту войну, как ходили они в Трапезун и Царь-град Греческий. Читал списы, колико богатства взяли, а коликосребра, злата, драга каменья, а колико бархату, сукна привезли. И ежели потеряли кого, тоже записано было, какие воеводы убиты и сколько воинов, и из каких Родов были люди те. И рек им Габай-царь: — Не сгубила города Греческие сия война, не в Царьграде и Трапеэуне сила Греческая таится, а ещё дальше от Царьграда па полудне — в Милете, Ионе и других коренных градах, от каких, как бурьян в степи, новые ростки поднимаются. И на то цари-князья соглашались, и пили вместе из Братины, и новые войска собирали, строили аж три тысячи лодий, и шли за море греческие города руйновать. А когда вернулись назад, узнали, что Волохи напали на Лужичейи людей их тысячами угнали в отрочество, и многие греческие города не пощадили. И с тех пор ослабели Ольва и Хорсунь, и долго на Русь за отроками не ходили греки, людей не угоняли, русских сёл не жгли и полей не вытаптывали, как раньше. СКАЗАНИЕ ПРО ЦАРЯ ОСТАВРА В ту древнюю старину, что поросла травой-чернобыльником, так что даже самый старый Дед или Баба не могут сказать, когда то было, в те часы-веремена, когда Пращуры жили в степях у лесов, охотничали, землю деревом драли, ячмень-просо сеяли и разводили говяд — коров и быков, а, когда спорились, под Перу новым Дубом судились, — в те прадавние веремена и случилось это событие. Жил себе в степях, что на полудень от леса, царь руссов Оставр. Люди его гоняли в степи скотину — быков, овец, коней. И были они храбрыми, крепко сидели в седле, врагов не боялись, а царя слушались. Ежели пошлёт кого Оставр с поручением, тот день и ночь скачет, пока не передаст царёв наказ всем людям. А у костра сядет — песни поёт про дела стародавние, про царей и богатырей. И недаром шлёт ему царь ковш вина греческого, и недаром тот ковш серебряный ему в награду даёт, потому, как знает Певец обо всём, что надобно, — чему молодых учить и чем старых тешить. Шлёт царь Певцу кусок мяса лепший — шлёт баранину с зелёнойцыбулею (лук). Тот мясо ест, вино пьёт, и опять песню заводит про дела давние и подвиги славные. Царь Оставр ему усмехается и про Деда своего с Прадедом слушает, как те доблестно с врагами сражались и как одолели они супостата могучего. «Ой, ты гой еси, царь Оставр наш, мудрый царь и великий! Славен будь, как Прапрабаба твоя, как Прапрабаба царица Матъ-Сиромахова, что Киряку-царя, кровь русскую лившего, покарала, самого кровью досыта напоила, а потом сняла напрочь голову! И от Дария-царя, что приходил с Вайлами, она вместе с Каныш-царём наши степи избавила! Будь и ты мужественным, царь Оставр, потому как слух отовсюду стекается, — с захода солнца народ новый в степи пришёл, и что будет с нами — неведомо…» Услышали ту весть люди, пригорюнились, а царь Оставр челом нахмурился и ответствовал: «Придут враги — будем биться, но и дожидаться их, сложа руки, тоже не станем». И велел Оставр в ту же ночь собираться, баранам ноги вязать, на возы укладывать, коней седлать, и прежде чем хворост в кострах прогорит, отправляться к полуночи. Поднялись все, в один миг уложились, стада погнали, а Оставр с конной дружиной обоз замкнул. Через два-три дня стало видно, как над заходом сгустилась чёрная туча. И росла та туча и ширилась, будто всё небо закрыть хотела. И бежали оттуда зайцы, лисы, козы, быки буй-туры, и сагайдаки скакали вместе с волками, и птицы всякие летели встревоженные, и прочие звери спасались большие и малые. Хотел Оставр с дружиной своей навстречу туче скакать, чтоб самому увидеть врага, и какой тот владеет силою. Да увидел он в поле Дуб, а на Дубе том сидел-посиживал чёрный Ворон. И был то не просто Ворон, а Птица Вещая, и прокаркал он слово грозное, а потом снялся и прелетел к полуночи. Разумел Оставр язык птиц и зверей, и понял он упреждение, что идёт-приближается Лихо великое, какое лепше не видеть, не слышать, а уносить поскорее ноги. И погнал он обозы дальше к полуночи. День и ночь скачет, отдыхать не велит. Притомились кони, шагом пошли. Покормят их наспех овсом, дадут травы, напоят и гонят опять вперёд. Спотыкаться начали кони, тяжело дышать и шататься — надо дать им хоть день единый для отдыха! Велел Оставр в перелеске раскинуть Стан, чтоб кони травы зелёной поели досыта к воды чистой живой попили вволю. Тут видит Оставр — чьи-то стада бегут, ревут, землю роют, а следом — возы запряжённые с баранами, овцами, жёнами и детьми. А там всадники скачут и кричат Оставру-царю: «Возьми нас с собой, у нас царя больше нету, остался в поле лежать… Идут Комыри (кимры-анты)! Комыри всех убивают, скотину берут, и не видно им ни конца, ни краю!» Прибилось к ставрам много людей, и велел царь возам и стадам в лесу укрыться, а всем ратным людям к обороне готовиться. Выстроили Русы конницу. Скоро и враг пришёл, — враг чужой и числом немереный. Стал он в поле и выслал к царю послов. Пришли послы от Комырей, стали говорить, а Русы всё понимают (то есть анты даже живя на чужбине сохранили родной язык). — Нам степь нужна, мы хотим осесть на этой земле! — А тут я живу, русский царь, — отвечал Оставр, эти степи мои, а дальше одни леса… Поскакали Комыри назад, к своему царю. Потом вернулись и передали: — Будем биться! Кто одолеет — того и степи! И началась великая сеча: три дня бились, одолеть не могли. Да видит Оставр, что Комырей — сила, а ставров с беглыми людьми совсем мало осталось. И велел он в леса подаваться, что будешь делать, если злая Беда пришла вместе с Лихами? А Комыри изловили в степи последних овец и коров, развели костры, стали пить-есть, песни запели. К Оставру же всадники скачут, говорят, что Комыри в лес пришли, а обороняться от них уже нечем. Собрал Оставр Ратную Раду, стали думать-решать, как быть. Потом вышел Оставр к Комырям и сказал, что подчиняется им и отдаёт всех овец и баранов и каждую третью корову из стад, только чтоб Комыри Русам жизнь оставили и не разоряли дотла. Согласились Комыри, вернулись в степь. А всех, кто там раньше жил, будто огромной метлой повымело, только возы поломанные да люди лежат искалеченные — кто без рук, кто без ног, кто, истекая кровью, к воде ползет утолить предсмертную жажду, а про остальное уже не думает. Собирал Оставр всех живых, покалеченных, лечил, поил-кормил, успокаивал. Итак помалу жизнь стала налаживаться. И были Русы, Щуры наши, под Комырями, с ними мир и войну вместе держали и наказа их слушались строгого. И когда шли Комыри (русы-анты) войною на Волохов, то и ставр-русы шли с ними биться. И побили Волохов Комыри, и на других народов нагнали страха великого. И долго-предолго Комыри были над нами. И были они нашей Веры и нашего языка, только с далёкого краю пришли на Русь (с северной Африки). И были на них жупаны бараньи, а у тех, у жупанов, комыри высокие. И шаблюки у них были гострые, из железа прудкого кованые, и против них ничто медное не держалось совсем. Так это было. СКАЗАНИЕ ПРО ВОЙНУ ЦАРЯ ПОДОПРИГОРЫ С ЦАРЁМ ПОКАТИГОРОЙ Когда Щуры наши с Пращурами ещё в длинных сорочках бегали, а Прабабы шерсть-волну на возах пряли, был над Русами царь Колыба. Тот Колыба-царь жил мирно, ни с кем воевать не любил, однако ж людей своих в руках крепко держал, споры разбирал, обиженных защищал и дозволял им своих обидчиков по Прави наказывать. И потому тихо было у наших Пращуров, редко драки и свары случались, а больше было лада в Родах. А в степях на полдень жили два царя, тот, что у горы Подопригора, а за горой — Покотигора. И люди были у них смешанные, и Русы там были, что поженились на чужих девчатах, и дети у них на двух языках говорили, однако ж они себя тоже Русами почтили. Была когда-то великая война с Ланями, и Лани Пращуров побили на той войне. А потом заключили мир и потребовали молодых хлопцев, чтоб пасли скотину в степи. И переженили их Лани на своих девчатах, и с тех пор Русы-Лани стались. И разделились они на Подопригор и Покотигор, и пошла между ними такая война, что ни днём, ни ночью покоя не было! Нападали друг на друга, скот отбивали, угоняли, за выпасы дрались. И возы в колах весь час стояли — попасутся стада, а потом их в коловоз (круг из повозок) загоняют, и всё равно в ночи часть коров супротивники крали. И стали Подопригоры царю Колыбе жаловаться, и тот направил их к полуночи к земле Городищенской. А в Городищах сидели бояре разумные, и учили Подопригор, как ярки делать глубокие и стены ставить дубовые крепкие. И сидели они за ярками и стенами, и никого из степи не пускали. И так получили они защиту в Руси Городишенской и помогали ей обороняться от всяких врагов. А вскоре стало слышно, что пришли враги новые и Покотигоры, от них спасаясь, аж за Днипро-реку убежали (не будущие ли Албанцы — Аланцы, родственники адыгейцам?). Тогда Подопригоры (ярусланы-адыгейцы) опять в степи ушли и гоняли там стада свои вольные. Да однажды поднялась до неба пыль-курява, задрожала, застонала земля, а в ночи зажглась тысячами огней от костров. И выслал Колыба-царь дозоры, и те вернулись с известием, что это Яруслань пришла Подопригорская, и что в степях на восход солнца идёт кровавая сеча, — из-за Дона-реки явились враги жестокие и отбирают у Ярусланов скот и людей, и просят Ярусланы о помощи. Отвечал Колыба-царь: — Негоже Яруслань в беде оставлять, в их жилах и русская кровь течёт, надо дать им подмогу! И выслал он полки свои лепшие, и пошли Русы с Ярусланами нападать на врагов. Разбили, разметали, скот отобрали и возы с добром, жён и детей вернули и борзо прискакали назад. И сказал Яруслан-царь Колыбе-царю, что дружба их теперь будет на веки веков, и дета детей и внуки внуков её никогда не забудут! (Дальше в сказах мы увидим, что когда погиб князь Русколани Бус, то русы призвали княжить к себе Ярусланского князя Адагу (Адыга), не он ли стал родоначальникам нового рода, нынешних Адыгейцев?) Продолжение следует. #НаследиеПредковЧасть-7

ТАВРЕЛИ - СЛАВЯНСКИЕ ШАХМАТЫ "Сведенiѧ (информацiѧ) о Духовно - Нравственном Изначалье Наследия Прѣдковъ Наша, переданы иȥъ Внутреннего Круга Жрецовъ - Старовѣровъ." МИРОВОЗЗРЕНИЕ, это наш ВЗОР на КУЛЬТУРУ УСТОЕВ ЖИЗНИ НАША. КУЛЬТУРА НАША - Духовно — Нравственное Изначалье, - ОСНОВА ЖИЗНИ ПРЕДКОВ НАША на Землях Даарии, Расении, Асии(Скифии), Арды (ТарТарии), охватывающая одновременно все стороны прошлого, настоящего и будущего духовной, небесной и земной жизни Славянских Родов Рус - Арий, стёртую, запрещённую и уничтожаемую системой Сатанинских Паразитов — Носителей Злого Духа в РФ. "Если Народу изменить его Имя и Духовно - Нравственное Изначалье, то он постепенно ВЫМИРАЕТ, чем и занимаются Нелюди - Носители Злого Духа!" "И вот это – САМОЕ ГЛАВНОЕ, потому что если разрушается Культура и Традиции, и История (Наследие) Народа, то Народ постепенно начинает исчезать как этнос (народ), растворяться, как снег поздней весной, - резюмировал Путин от 03.11.2023 года." ТАВРЕЛИ - СЛАВЯНСКИЕ ШАХМАТЫ История таврелей: История русских шахмат, которые назывались таврелями, уходит корнями в глубокую древность. Еще в скифских курганах Приазовья, в этрусских могильниках, в варяжских захоронениях на южном побережье Балтийского моря археологи находили игральные кости с цифрами и знаками на гранях, разноцветный галечник и большие плоские камни, расчерченные в клетку. В более поздних раскопках (на Черниговщине, в Новгородских землях) обнаружены многочисленные принадлежности для игры в таврели. Последние находки в черте старой Рязани позволяют утверждать, что в IX-X в.в. на Руси были широко распространены таврели - игра с твердо установленными правилами. Игра в русские шахматы упоминается в былинах о князе Владимире и Садко. Исчезновение этой интеллектуальной игры из традиций русского народа ученые связывают с крещением Руси и соответствующим отношением Церкви к играм, равно как и к песням, пляскам (на всё это накладывался ярлык “бесовство”). Полное их забвение произошло в эпоху Петра I, распространившего в России модную в Европе игру - индийские шахматы. Современность. Лишь в последнее время, благодаря усилиям Московского дворянского собрания и Фонда поддержки творческой личности, русские шахматы стали бурно развиваться. В 1997 году созданы Международная и Межрегиональная федерации по русским шахматам. Проделана огромная работа по сбору всей археологической и исторической информации о таврелях, ее систематизации и обобщению. В результате были разработаны и запатентованы современные правила игры в русские шахматы. Отличия от индийских (стандартных) шахмат Передвижение таврелей: ▪ Ни одна из таврелий до конца партии не снимается с доски. ▪ Таврели могут перемещаться как на свободное поле, так и на поле, занятое другой таврелью (своей или противника), по правилам перемещения данной таврели. ▪ Волхв не может передвигаться или оставаться на поле, атакованном таврелями противника. ▪ Ратник, в ходе игры вновь попавший на свою исходную горизонталь (2-ю для белых и 7-ю для черных), теряет право хода вперед на два поля. Образование башни: ▪ В случае, когда таврель передвигается на поле, занятое другой таврелью (своей или противника), образуется башня, на верху которой становится таврель, сделавшая ход, а внизу остается таврель, стоявшая на этом поле. Теоретически максимальная башня может состоять из 31 таврели (на верху - волхв, а под ним - все таврели белых и черных, кроме волхва противника). ▪ Башня может становиться на другие таврели и башни, включая их в свой состав. ▪ На волхва не может ставиться ни одна таврель. Передвижение башни: ▪ Башня передвигается по правилам хода верхней таврели. ▪ Разделение башни ▪ Башня при своем ходе может разделиться на две (не более) части в любой пропорции. Действие оставшейся на поле части башни начинается немедленно (по правилам хода верхней таврели). Превращение ратников: ▪ Каждый ратник, достигнув поля превращения (на последней горизонтали), превращается только в ту таврель, перед которой он стоял в исходной позиции. Ратник, стоявший перд волхвом, превращается в хелги - таврель, обладающую возможностями передвижения князя и всадника одновременно. ▪ Превращение ратника осуществляется только тогда, когда он остается на поле превращения единственной таврелью или верхней в составе башни, и действие превращенной таврели начинается немедленно. При этом таврель ратника переворачивается (на ее нижней стороне обозначен символ таврели, в какую превращаетя ратник). ▪ Превращенная таврель в случае ее взятия (включения в состав башни) вновь становится обычным ратником. Говорит чемпион России по русским шахматам О.В.Свирин: "В русских шахматах фигура не уничтожается, а берется в плен: на нее ставится фигура. При желании пленных можно освободить. Но можно ставить и свои фигуры друг на друга, тогда получаются боевые башни, которые играют как своеобразный десант. И это второе кардинальное отличие от классических шахмат. Есть еще одно интересное правило: волхв (король) может наступить на свою фигуру и потом с нее соскочить, а в классических шахматах такое невозможно, и часто свои же фигуры мешают движению. Теории русских шахмат пока не создано, и поэтому здесь все зависит от интеллекта играющих, а не от знания зазубренных ходов и партий. В русских шахматах перворазрядник может обыграть гроссмейстера по классическим шахматам." "На мой взгляд, русские шахматы гораздо сложнее, а значит, интереснее, так как появляется третье пространство — высота. Вообще это символично — во втором тысячелетии человечество играло в двухмерные шахматы, а в третьем, я абсолютно уверен, будет играть в трехмерные." #ШахматыСлавянские