Христос Воскресе . Православная жизнь.

Сатана вынужден отступать Среда (Мк, 13 зач., 3, 20—27) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: коллаж РНЛ Тогда пришел Иисус в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. Христос уходит в дом с избранными Им учениками, чтобы побыть с ними наедине. «И опять сходится народ», теснясь вокруг дома, так что у них не было даже времени и поесть. Но Господь не закрывает двери для приходящих к Нему. Его служители должны научиться, что любые неудобства и любые трудности легко переносятся там, где сердца горят ревностью по делу Божию. Что может быть лучше встречи ревностной паствы и ревностных проповедников! Сеяние слова Божия обещает там самые обильные всходы. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/09/03/satana_vynuzhden_otstupat

«Христианство – это учение и жизнь радикальные» Слово митрополита Симферопольского и Крымского Тихона в Неделю 12-ю по Пятидесятнице Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов)  В воскресенье, 31 августа, митрополит Симферопольский и Крымский Тихон произнёс проповедь в Неделю 12-ю по Пятидесятнице в Свято-Владимирском соборе Херсонесского мужского монастыря города Севастополя, сообщает пресс-служба Таврической духовной семинарии. «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы слышали, быть может, самое сложное во многих отношениях слово Господа Иисуса Христа, обращённое к молодому человеку, который подошёл к Нему и спросил: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк.10:17) Это не потому, что людям хочется жить вечно. Совсем нет... А потому, что они восчувствовали по-настоящему грядущую вечность, которая неизбежно заканчивается либо вечной жизнью, либо вечным бездействием, вечным отрешением от главной в мире творческой силы – от Бога, что мы в Церкви называем вечной смертью. Либо вечное развитие, вечное сотворчество Богу... Именно в этом заключается то, что мы издревле называем блаженством (устаревшее, казалось бы, для современного уха слово, но оно происходит от слова "благо") – высшим благом для человека. Либо отсутствие сотворчества в вечности... Мы совершаем творения, совершаем дела, близкие нашему сердцу, которые мы должны воплотить в этой жизни: это и воспитание людей, и то или иное служение, и рождение и воспитание детей (это тоже творчество), и творчество художников. В Символе веры, который произносится или поётся всем храмом на каждой службе, есть слова: Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца Не́бу и земли... А в греческом первоисточнике Символа веры, написанном много столетий назад, звучит по-другому: Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Поэта Не́бу и земли... Какое удивительное представление о Боге и о человеке! Мы призваны быть подобными Богу; уподобиться Ему в том, насколько это возможно человеку. В Символе веры названа поэзия – то есть видеть прекрасное и красивое в мире, гармонию мира; эту гармонию передавать другим, пропустив через свою душу. Это необычайно важное послушание человека от Бога в этом великом деле, которое продолжается в жизни и после человеческого бытия на земле, когда душа человеческая будет существовать в совершенно другом мире. Та личность, наши мечты, чувства, вдохновение; наши любовь и поиск – всё это не зависит от куска тела; всё это будет пребывать в Боге. Есть вещи, которые очень мешают уподоблению Богу: наши страсти, страшные привязанности, которые есть на земле; которые мы пытаемся использовать только для себя. Молодой человек, который подошёл ко Христу спросил: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк.10:17) – что сделать, чтобы войти в эту прекрасную жизнь? Господь сказал ему: Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. (Мк.10:19-20). И Господь говорит ему слова, которые очень многие неверно понимают: ...пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк.10:21). У каждого своё богатство. У кого-то это выражается в материальном богатстве; у кого-то это семья; у кого-то это творчество. По-разному... Имеется в виду "не выкинь это", а "отдай на служение людям". Он не сказал: утопи это в море. Он сказал: отдай это тем, кто в этом нуждается. И таким образом ты станешь свободным от того, что человеку бесконечно хочется тянуть к себе; от того страшного разрушающего эгоизма, который не даёт развиться тем талантам, которые есть в человеке. Имеется в виду: всё, чем ты дорожишь по-настоящему, принеси во славу Божию людям вокруг тебя; раздай это богатство и следуй за Богом во всей твоей жизни, во всех начинаниях и делах. Господь говорит: Я есть путь, истина и жизнь (Ин.14:6). Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/09/02/hristianstvo__eto_uchenie_i_zhizn_radikalnye

Благая Весть, несмотря ни на какие преграды, пробивает себе дорогу Вторник (Мк, 12 зач., 3, 13—19) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Фото: коллаж РНЛ Тогда взошел Иисус на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть `сыны громовы', Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его. Места пребывания Господа весьма характерны — в Евангелии от Марка. Берег моря — место, где Христос встречает толпы народа, дом или синагога — место столкновения Его с врагами. Гора — место сокровенного общения и молитвы. Господь восходит на гору с самыми Своими близкими учениками. Перед лицом враждебно настроенных фарисеев и колеблющихся как стихия толп Ему надо знать, что Благая Весть, несмотря ни на какие преграды, пробивает себе дорогу. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/09/02/blagaya_vest_nesmotrya_ni_na_kakie_pregrady_probivaet_sebe_dorogu

ОБ ОТНОШЕНИИ К ЛЮДЯМ Христос искал в каждом человеке хорошее, а мы ищем злое. Христос искал в людях добро, желая их оправдать, а мы ищем злое, чтобы осудить их. Христу было больно говорить о чужих грехах, а нам это приятно. Христос словом обращал грешников в праведников, а мы словами из грешников делаем еще больших грешников. Христос спасал людей, а мы их губим. В этом разница. Но ведь и мы можем быть подобны Христу. Свт. Николай Сербский

💀 Украинское ядро мировой неонацистской сети Прославление усташей — хорватских фашистов, запомнившихся зверствами в отношении сербов — ключевой вектор "творчества" наиболее популярного "певца" Хорватии Марко Перковича (Томпсона), собравшего на своё факельное шоу в Загребе полмиллиона человек? Неужели на этом шоу каждый 7 житель страны выкрикивал нацистские приветствия времён Второй мировой войны, а исполнители распевали песни, прославляющие фашистские концентрационные лагеря и геноцид против сербов? А сами усташи имеют тесные связи с запрещёнными в России украинскими неонацистскими террористическими организациями? ⁉️Как стало возможным после 9 мая 1945 года, что глава военного ведомства Германии заявил о готовности немецкой армии "убивать российских солдат"? И как вновь приходит уже в Восточную Европу — Хорватию, Румынию, Болгарию, Венгрию — отступившая, стройными рядами, тогда, в 1945-м, нацистская верхушка? ☝🏻И главное: как взаимосвязаны эти и происходящие на Украине процессы с поднятой летом 2025 года темой Ленина? 📽 Об этом в продолжении большого разговора с соавторами монографии "Украинство" Андреем Берсеневым и Фёдором Кауфманом. #Украина #Неонацизм #ФедорКауфман #Война #Россия #Ленин #Фашизм #Украинство280825 #АндрейБерсенев

Благочестие без Бога Слово в Неделю 12-ю по Пятидесятнице Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  В сегодняшнем Евангелии мы слышим, как ко Господу пришел богатый юноша. Он не просто пришел — он побежал к Нему, едва увидев. Он преклонил колена пред Господом во вдохновенном порыве. Кажется, все готов он отдать Господу, но Господь охлаждает его пыл. Вот заповеди, говорит Он, и вот Бог. Как часто люди хотят узнать самые главные тайны жизни, достичь подлинного совершенства — но когда Бог назначает цену, тогда все вдруг меняется, и прежний прекрасный наш порыв куда-то исчезает. На самом деле это Евангелие говорит о том, что является главной болезнью не только у этого благочестивого молодого человека, но и у очень многих верующих. Господь спрашивает: «Сколько ты хочешь этого блага, к которому призван каждый человек?» И мы отвечаем: «Хочу, Господи, но не так, чтобы уж слишком много. Потому что страшно получить слишком много этой новой таинственной, непостижимой, страшной Божественной животворящей жизни. Столько, сколько мне хочется, вот столько дай мне, Господи». Мы часто можем наблюдать, как человек желает быть со Христом, ищет истинной жизни, но при этом добавляет, что не должно же это означать, что он обязан соблюдать все посты, все длинные богослужения посещать. Кроме Православной Церкви во всех Церквях посты отменены, богослужения сильно сокращены — чтобы якобы облегчить людям приход ко Христу. Часто мы бываем свидетелями, как приходит мама какого-нибудь любимого своего сыночка: «Сама я верующая, — говорит, — и очень радовалась всегда, что мой сын растет верующим. Но не до такой же степени, чтобы он чуть ли не каждый день в храм ходил, и дома не переставал читать духовные книги». А другая приходит и плачет о своей дочери: «Хорошо, что она в Церкви, но она не хочет в брак вступать, о монашестве мечтает. Христианство — это хорошо, но надо же знать меру!» Вот это и происходит с богатым юношей. Он, конечно же, не украл, не обманул никого. Но ни разу в жизни не явил этот человек подлинного благородства, жертвенности, настоящей любви, от которой начинает светиться жизнь, потому что в ней уже присутствие Христово. Этот человек не безбожник, но и нельзя его назвать человеком Божиим. Он хочет чего-то среднего — и там быть, и здесь. «Разделилось сердце их» — говорит Господь (Ос. 10, 2). Половина сердца отдана миру, половина — Богу. Если внимательно посмотреть на жизнь этого юноши, он немногим отличается от людей добропорядочных, совестливых, но Бога не знающих. «Чего мне еще недостает?» — говорит он Христу. Он все заповеди, вроде бы, сохранил: «не убивай», «не воруй» и «не блуди». Бога ему недостает! Бога в его жизни нет, и не будет, потому что когда Бог предлагает ему войти в Его жизнь, то он уходит от Бога. Это на самом деле такой же знакомый нам евангельский фарисей, который говорит: «Благодарю Тебя, Господи, что я не как прочие люди, блудники, воры» (Лк. 18, 11). Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/08/30/blagochestie_bez_boga

«Я - угрюмый и упрямый зодчий Храма, восстающего во мгле, Я возревновал о славе Отчей, Как на небесах, и на земле. Сердце будет пламенем палимо Вплоть до дня, когда взойдут, ясны, Стены Нового Иерусалима На полях моей родной страны…» 26 августа 1921 года был расстрелян великий русский поэт, воин и путешественник Николай Степанович Гумилёв