"КАЗАК - САМОБЫТНЫЙ НАРОД РУСИ"

Поможем нашим бойцам!💪 Дорогие друзья! Мы обращаемся к вам с просьбой о поддержке наших военнослужащих, которые находятся на передовой.🙏♥️  Наши герои нуждаются в медицинских препаратах! Мы собираем средства на приобретение: Жгуты Турникеты Обезболивающие препараты Различные бинты Противоожоговые повязки с анестетиком Антисептик для глаз Окклюзионные повязки Лейкопластырь Тейп Армированный скотч Воздуховод Ножницы Маркер Спасательное одеяло Медицинские перчатки Препараты для устранения диареи Каждое пожертвование будет направлено на закупку необходимого из списка. Весь данный список пойдет на госпиталь в Херсонской области, а так же в ДНР. Необходима сумма для сбора 23500 Мы будем кажд

. IСТАВАННАЯ КЪЗАРА - САМОБЫТНЫЙ КАЗАЧИЙ НАРОД САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ КАЗАКОВ Некоторые утверждают, что казаки не обладали собственной самоидентификацией. Эти люди, по сути, опасаются истины. Примеры данной самоидентификации: Поскольку между тремя богословскими добродетелями первой является вера, то в пер­вом этом пункте надлежит начать дело о свя­той православной вере восточного исповедо­вания, которой раз победоносный казацкий народ был образован в столице апостольской константинопольской еще при владении козарських каганов, так и теперь, длясь в ней не­ зыблемо, не колебался никогда ни одним ино­верием. — Конституция Филиппа Орлика 1710. Второй пример: Выпись из приговорной книги Черкаской станицы за 1775-1778 годы. 1778 года мая 6 дня на оном сборе наказан был станицы вашей отставной казак Данило Качергин за поругание зятя своего Фёдора Кастрикина и за название русским человеком. Третий пример: Казаки прежнихъ вѣковъ, какъ это ни странно звучитъ для историковъ, не считали себя русскими, т. е. великороссами или москвичами; въ свою очередь и жители московскихъ областей да i и само правительство смотрѣли на казаковъ, какъ на особую на­родность. хотя и родственную съ ними по вѣрѣ и языку — ДРЕВНЯЯ ИСТОРІЯ КАЗАЧЕСТВО. (Историческое изслѣдованіе). ЧАСТЬ 1-я. Выпускъ 1-й. Е. П. Савельевъ. 1915. Четвертый пример: Донской флаг,ныне уже существующий, состоит из трёх продольных полос равной ширины:синей,жёлтой и алой, означающих национальные цвета издревле живущих на Донской земле трёх народностей:Донских казаков, калмыков и русских крестьян - Основные законы Всевеликого Войско Донского 1918. Пятый пример: Казаки - народ, имеющий свою культуру, историю и память — казачьи адаты, раздел "Казачьи заповеди" Шестой пример: "Остановишься на станции, и тебя непременно спросят: «а что у вас,на Руси?». Удивительно! Казаки будто не считают себя русскими, и в тоже время целые полки их берегут Россию" — Очерки Дона "А.Филонова" - 1859. Седьмой пример: "Казак, по влечению, менее ненавидит джигита-горца,который убил его брата, чем солдата,который стоит у него,чтобы защитить его станицу, но который закурил табаком его хату. Он уважает врага горца,но презирает чужого для него и угнетателя солдата. Собственно, русский мужик для казака есть чуждое,дикое и презренное существо" — Казаки "Лев Толстой" - 1863. Восьмой пример: "Подъ словомъ «Россія» казаки и до сихъ поръ не предста­вляютъ себѣ и Донской Области. Россія и Донъ для нихъ понятія, исключающія другъ друга. Въ разговорѣ не съ казакомъ они обыкновенно говорятъ: а «У васъ въ Россіи, — у насъ на Дону». Точно также и слово «русскій» они всегда противополагаютъ слову «казакъ». Если предложить любому казаку вопросъ: «развѣ Вы не русскій?» Онъ всегда отвѣтитъ: «нѣть, я казакъ!» — Особенности говора донских казаков "В.Ф.Соловьев" - 1900. Девятый пример: На Общеказачьем Съезде в докладе по аграрному вопросу был выдвинут лозунг: «Казачество – это народ, а не сословие, которое можно было бы уничтожить» — Этнокультурная история казаков. Часть IV. Разрушение дома. Книга 5 "А. В. Дзиковицкий" - 2017г. Десятый пример: "Человек махнул шляпой в его сторону. – А ты кто? Тот презрительно цвиркнул через скважину щербатого рта и, проследив за полетом слюн-ной петли, отставил ногу. – Я-то казак, а ты не из цыганев? – Нет. Мы с тобой обое русские. – Брешешь! – раздельно выговорил Афонька. – Казаки от русских произошли. Знаешь про это? – А я тебе говорю – казаки от казаков ведутся. – В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону, их-то и прозвали каза-ками. – Иди-ка ты, милый человек, своим путем, – сжимая запухшие пальцы в кулак, сдер-жанно-злобно посоветовал Алексей безрукий и заморгал чаще. – Сволочь поселилась!.. Ишь поганка, в мужиков захотел переделать! – Кто это такой? Слышишь, Афанасий? – Приехал тут какой-то. У Лукешки косой квартирует. Момент для погони был упущен. Казаки расходились, оживленно обсуждая происшед-шую стычку." — Тихий Дон "Михаил Шолохов" - 1927 Братья и сестры, мы обязаны продолжить дело наших предков и помочь обрусевшим казакам найти и наставить на верный путь.

IСТАВАННАЯ КЪЗАРА - САМОБЫТНЫЙ КАЗАЧИЙ НАРОД КТО ВОЗВЫШАЕТ СЕБЯ, ТОТ УНИЖЕН БУДЕТ Нужно констатировать факт, что многие представители казачьего народа чрезмерно гордятся своим происхождением. Важно каждому сохранять баланс между гордостью за наше происхождение и стремлением к соответствию. Нам свойственно гордиться своим происхождением, и это чувство вполне естественно. Наши предки прошли через множество жестоких испытаний, сохраняя честь, достоинства, свои традиции и уникальную культуру. Однако иногда эта гордость может принимать чрезмерные формы, превращаясь в гордыню, которая заслоняет от нас важные вещи и приносит негативные последствия. Да, нам есть чем гордиться, и это нормально. Но важно помнить, что у всего есть предел. Мы обязаны стремиться каждый день соответствовать высоким стандартам нашим предкам. Каждый день нам необходимо бороться с гордыней, стремиться к тому, чтобы стать лучше, как личности и как представители нашего народа. Пройденный путь казачьего народа должен служить источником дисциплины и мотивации для каждого из нас. Мы все равны, все одной крови, одного народа. Нельзя возвышаться над другими казаками. Единство и взаимопомощь на любом уровне обязаны присутствовать среди нашего народа, независимо от вашей симпатии. Легко говорить о подвигах наших предков, о том, как они побеждали в меньшинстве, брали крепости и города. Но нельзя оправдывать свою слабохарактерность и бездействие ссылками на прошлые достижения. Важно помнить, что каждый из нас несет ответственность за свои поступки. Мы продолжение нашего народа. Мы должны сохранить и приумножать наше наследие, чтобы передать его будущим поколениям, которые продолжат его множить.

ФЕДЮШКИН ПЁТР ВАСИЛЬЕВИЧ — хорунжий 🔻 Родился: 12 июня 1895 года, сын офицера, уроженец станицы Червленной Терского казачьего войска. Православный. 🔻 Образование: Окончил Николаевское кавалерийское училище. 🔻 ВОЕННАЯ СЛУЖБА: Хорунжий (введён в должность 12 июля 1914 года), поступил на службу в 1-й Сунженско-Владикавказский полк. ▫️ Участник Первой мировой войны (1914–1918). В период мобилизации в июле 1914 года зачислен в Сунженско-Владикавказскую запасную сотню. С 23 августа 1914 года по 23 февраля 1915 года командовал Сунженско-Владикавказским отделением конного запаса. С мая 1915 года — участник боевых действий в составе 2-го Терского пластунского батальона. ☦️ Погиб в бою 23 ию