«Господи!

Ты нам прибежище в род и род. Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89:2, 12)
Из рода в род Господь один остается для нас прибежищем и опорой, Он один не меняется никогда, Он якорь нашего спасения. Он та «твердыня вечная» (Ис. 26:4), о которой говорит пророк Исаия, – та твердыня, которая никогда не изменит нам, на которую мы можем и должны опираться, не колеблясь никогда.
Не всем дано «сердце мудрое», но, если мы каждый день будем молиться о нем, без сомненья, оно нам будет дано. Мы повторяем часто, что Господу все возможно, но сознаем ли мы на деле, что во всякой нашей нужде, во всякой заботе, во всяком испытании у нас один исход, одно утешение, одна опора – это Всемогущий и Всемилосердый Отец наш Небесный?
Мы сами немощны, слабы, неразумны и чем более сознаем нашу слабость, тем сильнее мы, потому что «сила Моя в немощи совершается» – говорит Господь (2Кор. 12:9), и, только полагаясь единственно на Него, мы можем получить силу и бодрость. «Научи нас так счислять дни наши», чтобы каждый день мы одерживали победу над собой и хотя бы в чем-нибудь и сколько-нибудь подвинулись на пути к Нему.
Часть людей, пришедших на службу в храм, участвует в Литургии, а часть — лишь присутствует при этом, ожидая «главного»: сейчас прозвучат их личные просьбы и батюшка начнет молиться об их здоровье и благополучии, хотя все эти прошения и без того включены в Литургию. Спаситель мира приносит жертву за всех и за вся.
Возникает закономерный вопрос: зачем же тогда вообще существуют молебны и панихиды? Они присутствуют в церковной жизни в качестве внелитургических действий. Ни в Греции, ни в Болгарии молебны после Литургии не совершаются, да и в России прежде такой практики не было. Священника приглашали в дом или в какое-то другое место, где он служил молебен по конкретному поводу, например на ниспослание дождя.
Если есть нужда помолиться о ком-то на Литургии особенно, для этого существуют специальные прошения, дополняющие сугубую ектенью (она сразу после чтения Евангелия), — о путешествующих и плененных, о страждущих и болящих.